Торжества прославления и открытия мощей Угодника Божия и Чудотворца Святителя Питирима епископа Тамбовского в г. Тамбове 25-29 июля 1914 год.

В августе 2014 года исполняется 100 лет со времени прославления святителя Питирима, второго епископа Тамбовского и Козловского. Это юбилейное событие должно стать большим праздником, значимым событием для Тамбовской области и для всей страны. В них примут участие многочисленные гости. Приглашение получил и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «В наше время восстановления традиционных ценностей большую роль играет пример героев, выдающихся личностей, которые являются воплощением народного идеала. Возрождение образа народных героев - это важный фундамент единения народа, формирования высоких нравственных принципов, ориентиров для молодежи. В этом (1914) году будут открыты памятники Вернадскому, Ушакову, святителю Питириму», - сказал губернатор Тамбовской области О.И. Бетин, выступая с отчетом о проделанной работе и полученных результатах в 1913 году. Укреплению этих традиций, по его мнению, будет способствовать и принятие областного закона «О дне Тамбовских святых».

Местом погребения Святителя Питирима и молитвенного поклонения его мощам стал Спасо - Преображенский собор г. Тамбова. Вот, что писал в 1861 году профессор семинарии Петр Преображенский, составивший одно из первых жизнеописаний Святителя: «В тиши и неизвестности стараются вообще пребывать праведные, но слава благочестивых их подвигов и чистой святой жизни, против их воли, далеко распространяется между людьми, и любовь и уважение к ним повсюду им сопутствуют. Со смертью праведных приобретенная благочестием слава не умолкает, но еще более растет среди людей, и многие, не знавшие их при жизни, начинают почитать и славить их по смерти. Начинают сменяться роды, являются новые, совершенно чуждые опочившим праведникам поколения, забывается среди их старое, но слава праведников не умолкает по-прежнему, и новые роды также чтут и уважают опочивших, как чтили и уважали их вполне их знавшие современники. Таковой благословенной и поистине высокой славы пред очами нашими, как бы в доказательство непреложной истины, сподобил Господь незабвенного, достоуважаемого Архипастыря Тамбовской церкви, Преосвященнейшего Питирима. Вот уже более полутора столетия прошло, как отошёл из этого мира Святитель Божий, прошел уже не один род после его смерти, давно умолкли и предания того времени, но имя праведника Божия не только не умерло в отдаленных его потомках, но так свежо в их памяти, как бы он продолжает еще жить и действовать среди них. В настоящее время благочестивые сыны Тамбовской церкви не меньшею, если только не большею, любовью и не меньшим уважением преисполнены к опочившему архипастырю, какими пользовался он при жизни от вполне уважавших и любивших его современников. Со дня смерти Святителя и доселе неумолкаемо совершались и совершаются панихиды при гробе его благочестивыми чтителями светлой его памяти. Соборный храм, где опочивают мощи Святителя Божия, несмотря на довольно далекое его расстояние от жилищ города, во всякое время, даже в простые дни, а тем более во дни праздничные, в достаточном количестве, наполняется благочестивыми молитвенниками, приходящими нарочито помолиться при гробе Святителя и отслужить панихиду за упокой его души.

И не одни жители Тамбова преисполнены таким усердием к опочившему, - из самых отдаленных мест Тамбовской епархии, даже из чужих, особенно соседственных епархий, тем более из мест, близких к Тамбову, нарочито, многие даже пешком, предпринимают путешествие в Тамбов, единственно, с благочестивою целью помолиться при гробе уважаемого и любимого Святителя, и отслужить одну или несколько панихид об упокоении души его в селениях праведных. Особенно, два раза в году бывает значительно стечение народа при гробе Святителя: в день Вознесения Господня и в день его кончины: 28 июля.

Из разных уездов Тамбовской епархии, верст за 100, 150 и более, целыми тысячами стекаются благочестивые богомольцы ко дню Вознесения Господня, - к престольному празднику в девичьем монастыре, основанном Преосвященным Питиримом и, начиная со вторника до дня Вознесения включительно, с раннего утра до поздней ночи, наполняют собор и служат панихиды по Святителе Божием, при гробе его. Еще торжественнее и величественнее бывает собрание в день памяти Святителя 28 июля. Посторонних богомольцев, не из жителей Тамбова, бывает на этот день не много, но зато жители Тамбова считают себе за первый священный долг побывать в этот день в соборе за всенощною и за раннею или позднею литургиею и отстоять панихиду за упокой души Преосвященнейшего Питирима. Несмотря на вместительность собора, особенно за позднею литургиею, стечение народа бывает так велико, что верхний и нижний храм, паперти, крыльцо и лестницы с нижнего в верхний этаж набиваются битком, и за всем тем недостает места для богомольцев. Благочестивое усердие ревнителей памяти Святителя Божия учредило благочестивый обычай в этот день устроять скромную трапезу для нищенствующей братии. Являются особые благочестивые жертвователи, которые тайно, скрывая свои имена, дают церковному старосте средства на угощение нищих в память Преосвященного Питирима. Любовь и уважение к благочестивому архипастырю простираются и на храм, которому он положил основание и в котором опочил после многотрудной, благочестивой жизни. Посещая нередко этот храм для совершения поминовения души Святителя при самом его гробе, многие из особого к нему усердия делают разные пожертвования на пользу храма, смотря по его нуждам, и заботятся о благоукрашении его. Этому-то усердию к памяти угодника Божия соборный храм обязан по преимуществу тем благолепием, которым превышает он все, самые богатые храмы г. Тамбова …».1

С конца XVIII века на гробнице Святителя в Спасо-Преображенском соборе начали совершаться чудеса исцелений. В 1832 году по благословению епископа Тамбовского и Шацкого Арсения (Москвина) в соборе появилась особая книга под названием «Описание чудес святителя Питирима, второго епископа Тамбовского», куда духовенство записывало чудеса, совершавшиеся у гроба.2

В первой части книги, которая охватывает период с 1832 по 1867 годы, собраны сведения о 148 чудесах. О некоторых из них рассказывает книга Н. Молчанова «Жизнеописание святителя Питирима епископа Тамбовского» изданная в Тамбове в 1914 году: «Память Святителя Питирима в Тамбове и других окрестных городах чтится, как память святого и чудотворца. К такому уважению к памяти святителя были побуждением благодатные исцеления, полученные по вере в чудодейственную силу его мощей.

Особенное прославление Святителя Питирима совпадает со временем открытия мощей бывшего его друга, святителя Воронежского Митрофана, и относится к 1832 году. С этого времени при Тамбовском кафедральном соборе была заведена книга для записи благодатных исцелений, бывших при его гробнице. В настоящее время число чудес по записям простирается до 200, или даже более. А сколько чудес осталось незаписанных?!.. Из записанных чудес заслуживают особенного внимания те чудесные исцеления, которые засвидетельствованы, сверх обычной записи в соборную книгу чудес, вещественными памятниками благодарности к святителю. Мы позволим себе привести здесь сведения только о тех чудесах от Святителя Питирима, о которых засвидетельствовано в печати.

Помещица М.М. Бибикова, имевшая земельные владения в губерниях: Курской, Нижегородской и Орловской, от сильной постоянной скорби, вследствие кончины горячо любимого ею мужа, подверглась сильному удару, от которого лишилась совершенно употребления ног. После всех врачебных пособий, не получив никакого облегчения в болезни, Бибикова обратилась с молитвою к Богу, прося Его небесной помощи. С этою целью долго путешествовала она по святым местам, при гробах св. угодников Божиих, прося их всесильного за себя ходатайства пред Богом; была, между прочим, в Воронеже и с теплою молитвою обращалась к угоднику Божию Св. Митрофану, прося его о помощи. Вняв молитве больной, святитель Божий Митрофан явился ей в сонном видении и утешил её, сказав, что она должна получить исцеление, но не от него, а от непрославленных мощей угодника Божия Питирима, почивающего в Тамбове, в соборном храме. Не знавши доселе Тамбовского угодника, Бибикова, после чудного во сне откровения, с полною верою во святителя Питирима, как могущего исцелить её отправилась немедленно в Тамбов, в июне 1843 года, и, по прибытии, явилась в собор. На руках вынесли больную из экипажа её служители и посадив затем недвижимую на особо устроенный стул, вместе со стулом внесли её во храм. Сидя на стуле и будучи поддерживаема со всех сторон прислугою, Бибикова, после литургии отслужила молебен чудотворной Казанской иконе Божией Матери, и панихиду по Преосвященнейшем Питириме. Из собора Бибикова возвратилась еще недвижимая; но, по прибытии в дом, когда только стала пить чай, вдруг почувствовала в ногах какое-то движение и вслед затем, ощутив в себе способность к хождению и вместе расположение к этому, приказала прислуге поводить ее по комнате. Походивши немного, при помощи других, она стала ходить затем одна. После того Бибикова, прибывши в собор на другой день, сама уже вышла из экипажа и стояла литургию, молебен Божией Матери и панихиду по Святителе Питириме, присаживаясь только по временам немного, в продолжение довольно долгого служения. Вскоре Бибикова сделалась совершенно здоровою. Проникнутая вполне благоговением к Святителю Питириму, как к истинному угоднику Божию, в благодарность за полученное исцеление Бибикова хотела устроить над гробницею святителя великолепный балдахин, как над истинным прославленным угодником, но преосвященный Николай не позволил ей этого. Вследствие этого Бибикова, не оставляя своего усердия, положила по крайней мере устроить на гробницу медную высеребренную доску с чеканным (выпуклым) изображением святителя и вместе с тем пожертвовала на гробницу бархатное с серебряными кистями покрывало. Во все время, пока была делаема по заказу доска, дней десять исцелившаяся ездила в собор к богослужению и каждый раз служила панихиды по Святителе Питириме, принося ему полное искреннее благодарение за полученную от него помощь. Устроив все, что желала на первый раз сделать для угодника, по своему к нему усердию, Бибикова отправилась из Тамбова в Петербург, и оттуда выслала в собор 25 рублей на масло для лампады пред гробницею угодника и еще другое дорогое покрывало на гробницу. Через два года, по её наставлению, приезжали из Курска её родственники помолиться при гробе Преосвященнейшаго Питирима и отслужить панихиду за упокоение души его. Затем сама, посвятивши свою жизнь преимущественно на богомолье и путешествия по святым местам, а также и на благотворения бедным-неимущим, поставила себе за особый священный долг побывать в Тамбове и помолиться еще при гробе Святителя Питирима, от которого получила исцеление от своей болезни. В доказательство чудесного исцеления, полученного от Святителя Питирима Бибикова дала от себя священно-служителям Тамбовского кафедрального собора за собственноручным рукоприкладством письменное удостоверение в чудесном её исцелении в Тамбове при гробе Святителя Питирима, с подробным раскрытием её болезни и чудесного ей во сне откровения Воронежского святителя Митрофана.

Симбирский помещик, Н.А. Мотовилов, шесть лет был болен ногами, совершенно не владел ими и не мог ходить сам, но был носим другими на руках. По особому уважению к известному Саровскому старцу Серафиму, прославившемуся своим благочестием и прозорливостью, ездил нарочно в Саровскую пустынь побеседовать и принять совет от Серафима. Мотовилов просил о себе молитв Серафима и вместе благословения старца съездить в Воронеж, помолиться угоднику Божию Митрофану об избавлении от тяжкой болезни. Дивный прозорливец советовал Мотовилову прежде всего съездить в Тамбов и помолиться почивающему там в соборном храме угоднику Божию Питириму, предсказывая ему, что Господь исцелит его по молитвам этого угодника. Исполняя повеление поистине достойного уважения старца Серафима, Мотовилов с полною верою в святителя Питирима, как чудотворца-целителя, в скором времени отправился в Тамбов, в январе 1833 года, и, не доехав еще до Тамбова, получил облегчение от болезни. По приезде за тем в Тамбов, Мотовилов немедленно явился в собор, отстоял литургию и за тем отслужил молебен пред Казанской иконой Божией Матери и панихиду по Преосвященнейшем Питириме. Чтобы возблагодарить угодника за полученное по его молитвам исцеление, Мотовилов пожертвовал 150 рублей на отделку его портрета. Портрет этот, находящийся над гробницею Святителя Питирима, прежде был в простой позлащенной раме, а затем на деньги, пожертвованные Мотовиловым, он отделан в величественную золотую раму, украшенную богатою резьбою и поставлен за стекло. После своего исцеления, Мотовилов несколько раз приезжал в Тамбов собственно с целью помолиться при гробе исцелившего его угодника и отслужить панихиду за упокоение его души. Женившись через несколько времени, он поставил себе за первую обязанность вместе с женою явиться в Тамбов и принести благодарение святителю Божию, виновнику счастья обоих супругов.

Тамбовская помещица, С.Г. Соколова, в апреле 1834 года, видела во сне двух монахов, из коих один называл себя врачом, а другой предлагал этого врача Соколовой, для излечения будто бы больного её сына. Врач за исцеление его только требовал от Соколовой сшить ему рубашку. Так как сын её на самом деле был совершенно здоров, то Соколова оставила этот сон без всякого внимания. Через несколько времени, бывши в соборе, и после панихиды по Святителе Питириме прикладываясь к его гробнице, нечаянно взглянула на портрет его, стоявший перед гробницею. Поразительное сходство виденных ею двух монахов, с изображенными на нём (преподобным Прокопием и святителем Питиримом), напомнило ей сон; она догадалась, что это являлся во сне святитель и под именем рубашки внушал ей пожертвовать на гробницу покрывало. Давши обет исполнить это внушение, она, за разными недосугами, со дня на день откладывала исполнение своего обещания. Весною в том же году Соколова была у своих родных и бывший с нею полуторагодовалый сын в праздник святой Троицы заболел сильнейшею желтою горячкою – семь дней ребенок был без памяти, никакие лекарства не могли привести его в чувство. В 8-й день ребенок был при смерти. Тогда-то Соколова вполне поняла значение виденного ею сна и припомнила свое обещание. С теплою верою обратилась она за помощью к Святителю Питириму; в точности исполнила свой обет и, по молитвам угодника, Господь даровал больному чудесное исцеление.

Замечательно, что к Святителю Питириму с мольбою об исцелении от болезни прибегали нередко и иноверцы. Так жена Швейцарского гражданина, Софья Швицгибель, реформатского исповедания, живя в гувернантках у Тамбовского купца Ивана Козьмина Малина, 1 октября 1867 года, подверглась страшной и вместе непонятной болезни: в груди ощущалось что-то в роде клубка, который постоянно перекатывался и поднимался в груди выше и выше, наконец, дошел до горла и захватил дыхание; горло сильно опухло; пользовавший её доктор не мог оказать пособия, и больной угрожала смерть. Живя среди православных и от них слыша о чудесных исцелениях Святителя Питирима, больная попросила своих единоверцев, живших в Тамбове, сходить в собор и, отслужив там панихиду по Святителе Питириме, принести ей масла из его лампады. Когда все это было исполнено и больная, помазав горло принесенным маслом, выпила его немного, у неё немедленно открылась рвота, чего доктора, при всех своих усилиях, не могли добиться. После того больная погрузилась в глубокий сон; проспав около 6 часов, она встала здоровою. Чудо объявлено и было внесено в соборную запись вскоре после исцеления.

Что касается самого первого чуда, которым начинается целый ряд прославивших Святителя Питирима в местном и окрестном населении чудес, то оно было следующее. Отмечаем его здесь, с одной стороны, как самое первое, а с другой — как такое, истинность которого проверяема была и удостоверена собственноручною подписью бывшего епископа Тамбовского преосвященного Феофана.

В ноябре 1832 года Тамбовского уезда, села Борщевки, вдова поручика, Татьяна Ивановна Глебова, 57 лет от роду, во время занятия пряжею проколола веретеном ладонь правой руки почти насквозь, отчего последовало сильное воспаление и нестерпимая боль в руке; и не только рука, но и правый бок опухли. От сильной, необычайной боли Глебова не могла ни поднять руки, ни приводить в движение правого бока. Так как слух о святой и богоугодной жизни Преосвященнейшего Питирима, равно об усердии с молитвою прибегающих к нему многих благочестивых поклонников, распространился не только по Тамбовской, но и по другим даже, губерниям, то болящая, не чувствуя ни малейшей ослабы боли и не зная, что делать, с теплою верою и горячими слезами стала молить святителя Божия об утолении страшного и нестерпимого недуга. Болящая и заснула в таком молитвенном расположении духа. Проснувшись, к неизъяснимой радости, вдруг увидела над собою спасительное действие молитвы к угоднику Божию. Боль, как в руке, так и в боку совершенно прекратилась, приметно уменьшилась самая опухоль и больная свободно могла действовать рукою, как и правым боком; рана на ладони еще оставалась, но значительно также уменьшилась. В течение двух дней, без всяких врачебных пособий, пропала совершенно опухоль и зажила рана на ладони, и болящая, по милости угодника Божия Питирима, сделалась совершенно здоровою. На третий день по выздоровлении она поставила себе за первый долг принести благодарение угоднику Божию. Прибыла в Тамбов, отслужила в соборе молебен Казанской Божией Матери и панихиду по Преосвященнейшем Питириме. При этом с восторгом и со слезами от радости рассказывала всем в то время бывшим в соборном храме, как о своей болезни, так и о чудесном избавлении от неё молитвами святителя Божия Питирима и показывала ладонь, на которой заметны были признаки зажившей уже раны.3

На святой, православной Руси нет вообще недостатков в Божественных храмах, не только в городах, но в посадах и селениях, не редко очень малолюдных, мы видим повсюду Божественные храмы; мало того, не говорим о городах, в самых селениях, при многочисленности жителей, очень часто можно встретить не по одному, а по два и более храмов.

Построение храмов, составляющих первую, существенную необходимость православных христиан, представляется вообще делом самым обыкновенным; но и здесь часто нельзя бывает не видеть, особого чудного содействия Божественного промысла.

При всем расположении православных к храму Божию, при всем их желании иметь у себя особый храм, как часто не достает у них средств к сооружению и, что, кажется, еще важнее на Руси, как часто среди множества усердствующих к храму не отыскивается лиц, которые, при недостатке средств, могли бы отважиться принять на себя обязанность осуществить всеобщее желание. Есть желания, но дело стоит, пока Сам Господь не явит своего чудного Божественного содействия. Десятки и более лет проходят часто без осуществления святого желания; во многих, даже самых усердных ревнителях начинает уже погасать спасительная ревность, теряется и самое сознание необходимости совершения святого дела, большая часть забывает и думать наконец о храме. И вдруг, сверх всякого чаяния, по особой милости Божией, являются и достойные деятели, отыскиваются и средства, храм Божий сооружается по благословению и воле Всевышнего. Иногда еще нагляднее открывается чудное содействие Божественного промысла. Сооружаются храмы там, где, по-видимому, не ощущается в них особенной нужды, где потому никто и не думает видеть его. Открываются вдруг, неожиданно, побуждающие к тому обстоятельства, или является какое-нибудь усердствующее лице, которому приходить в голову благая мысль совершить во славу Божию благое дело, открываются притом и достаточные средства к совершению не совсем легкого дела. — Так, и в обыкновенном деле, при обычном ходе событий, можно видеть особенное, чудесное. Но не так сооружен был храм в селе Петровском Тамбовской губернии Борисоглебского уезда, о чем мы думаем собственно рассказать; здесь и побуждение к начатию и совершению дела и весь ход его были особенно чудесные. Для нас, словесных овец Богохранимой паствы Тамбовской, проникнутых истинною любовью и полным сердечным благоговением к незабвенному нашему архипастырю святителю Питириму, в этом чудном сооружении храма особенно дорого то, что святитель Божий является небесным вестником Божественной воли, возбуждающим к совершению благого дела, наставником и руководителем в успешном его окончании. Владелец села Петровского, князь К-н, получив оное по наследству от покойного своего родителя, при самом начале вступления своего во владение, так как сам жил вдали от имения, состоя на службе в Москве, счел долгом хотя на короткое время посетить свою вотчину, посмотреть на ведущийся там порядок в хозяйств, на положение поступивших под его отеческий покров крестьян и соответственно усмотренным потребностям сделать нужные распоряжения. При самом благочестивом настроении духа князь К-н в кратковременный отпуск его от службы, за множеством предстоявших ему в деревне хлопот, не легко мог придти к сознанию необходимости сооружения храма в своем имении; по крайней мере, предпринимая поездку в имение, он не думал о храме; но Господу угодно было устроить так, чтобы кратковременное посещение им вотчины ознаменовалось прежде всего и главным образом сооружением тут приличного храма. В последних числах декабря 1834 года, прибывши в свою деревню в 10 часов вечера, князь К-н, не смотря на усталость и позднюю пору, при свидании со встретившим его бурмистром предварительно расспросил его о всех необходимых предметах, касающихся сельского хозяйства. Отпустивши затем бурмистра, расположился отдохнуть в старом запустелом господском доме. От усталости князь К-н скоро погрузился в крепкий, глубокий сон и по некотором отдыхе, через два или три часа, пробужден был чудным, необычайным сном. Перед ним, в сонном видении предстал в черном одеянии монах, который указывая правою рукою в сторону, говорил ему внятно и протяжно: «ты должен непременно на этом самом месте (на которое указывал) соорудить храм Божий во имя Покрова Пресвятой Богородицы, за каковую жертву как ты сам, так и твое семейство до конца вашей жизни будете находиться под непосредственным Ея покровительством». Сказавши эти слова, чудный посетитель быстро и незаметно скрылся из глаз К-на. Сон был так явствен и необычаен, так сильно подействовал на князя, что, пробудившись в тоже время, он был объят неизъяснимым страхом. Под влиянием отразившегося живо в памяти видения и под влиянием объявшего его страха он вскочил немедленно с постели и живо бросился в передние комнаты, зовя прислугу и требуя себе немедленно огня. Прислуги на то время не было в доме; пользуясь отдыхом своего господина, она разошлась спокойно по деревне для свидания с родными. Таким образом, не докликавшись никого, князь выбежал поспешно на крыльцо дома и, тут нашедши караульного, приказал ему немедленно принести огня и позвать бурмистра. Принявши видение за прямое вразумление Божие, князь не думал отлагать благого дела до другого времени, но положил сейчас же приступить к его исполнению. Как скоро явился бурмистр, рассказавши ему подробно свое видение, К-н приказал ему немедленно заготовить три тройки и с рассветом отправить троих расторопных людей по разным направлениям для распознания, нет ли где в окрестности продажной упраздненной деревянной церкви. Чудесно возрожденное желание было так сильно, что князь не чаял дождаться возвращения своих посланных. К неизъяснимой его радости, один из посланных возвратился, наконец, перед сумерками того дня с приятным известием, что в 15 верстах, в селе Сухманке окончена постройка каменной церкви, а бывшая прежде деревянная упразднена и назначена к продаже. Желая, как можно скорее привести в исполнение данное неизвестным посетителем во сне приказание, К-н, не теряя ни мало времени, приказал заложить дорожный экипаж, чтобы скорее ехать в город Тамбов, отстоящий от села Петровского в 90 верстах, и, повидавшись там с бывшим в то время Тамбовским архипастырем, впоследствии митрополитом Киевским, Арсением, хорошо ему известным, испросить у него архипастырского совета и наставления. Через полчаса князь был уже в дороге. Приехав в Тамбов и имея в виду одно главное намерение, он отправился ко владыке и раскрыл ему обстоятельно как чудное видение, так и свое непременное желание соорудить святый храм, по повелению небесного посланника; сказал при этом, что он отыскал уже и храм готовый, который думает перевезти к себе. С особенным вниманием выслушавши рассказ К-на, преосвященный Арсений взял его за руку и предложил следовать за собою в его молельную, где по стенам развешаны были разные живописные портреты в монашеских и других одеяниях. Помолчав немного, преосвященный, обратясь к К-ну, изъявил ему свое желание, чтобы он со всем вниманием всмотрелся в черты висевших по стенам монашеских изображений и посмотрел бы, не найдется ли в числе этих изображений лика, имеющего сходство с чертами виденного им во сне монаха. По желанию преосвященного, вглядываясь с полным вниманием в портреты, князь невольно остановил свои глаза перед одним портретом, имевшим полное сходство с лицом являвшегося ему во сне монаха и, сверив тщательно все черты лица изображаемого на портрете с чертами чудного своего посетителя, обратился к преосвященному и, указавши ему на портрет, сказал что это самый верный образ его таинственного посетителя. В ответ на слова князя преосвященный Арсений, осенив его крестным знамением и благословив, сказал: «виденный вами ночью монах есть никто другой, как бывший прежде Тамбовский архиерей, Питирим, который в настоящее время совершает много чудес, а потому с особым удовольствием приемлю на себя обязанность быть вашим руководителем и помощником в приведении в исполнение благого вашего намерения». Затем преосвященный дополнил: «но я советую вам оставить мысль покупать готовую деревянную церковь и заняться с усердием сооружением прочного каменного здания, не щадя потребного на это капитала, имея в виду получить невидимую помощь от благочестивого и мудрого вам предрекателя, бывшего архипастыря Тамбовского, Питирима. Что касается до разного рода мастеровых; потребных на это дело, то я пришлю вам самых лучших и известных мне по своему искусству и честности людей, и сам берусь отчасти наблюдать за ними». После таких внимательных и успокоительных предложений со стороны преосвященного, К-н счел долгом, выразить перед ним искреннюю и глубочайшую свою признательность. Но так как для отпуска князя оставалось срока не более одной недели и по занимаемой им должности старшего адъютанта не возможно было просрочить, то, объявив обо всем этом преосвященному, просил его, если уже он по своему добродушию принял на себя обязанность содействовать ему в предпринятом им деле, не теряя времени, сделать все нужные, зависящие от него распоряжения к получению надлежащего разрешения Святейшего Правительствующего Синода на сооружение нового храма и учреждение в его, К-на, имении штатного прихода. По выслушании просьбы князя, преосвященный потребовал к себе немедленно своего письмоводителя и приказал ему тотчас же составить прошение со слов князя и переписать оное. Как скоро изготовлено было прошение и подано преосвященному, он тут же положил на нем резолюцию: «выдать указ ведомственному благочинному произвести согласно этому прошению формальное следствие, и дело представить в консисторию». Затемъ, обратясь к князю, советовал ему для выиграния времени вместе с этим указом ехать из Тамбова прямо к благочинному, на чье имя будет дан указ. При помощи Божией, дела по церкви производились с необычною поспешностью и, несмотря на то, что в духовной консистории дни были неприсутственные, по случаю Рождества Христова, в тот же день к вечеру доставлен был К-ну указ на имя благочинного села Бурнака, отстоящего от имения князя в 25 верстах. Не теряя минуты времени, К-н немедленно отправился с указом в путь и к свету был уже в доме благочинного. По просьбе его, благочинный тотчас же разослал от себя с нарочными бумаги к тем лицам, которым надлежало быть при следствии, и предписал им к утру на другой день явиться непременно в село Петровское, а сам вместе с князем отправился к нему в деревню. К 10 часам утра явились приглашенные на следствие, и к вечеру, вся формальность производства дела была покончена и составилось полное следственное дело. Взявши дело от благочинного и простившись со следователями, К-н снова отправился в Тамбов и явился вместе с делом к преосвященному, который дивился немало, как скоро князь покончил такое сложное дело и в столь короткое время успел уже возвратиться к нему. В тоже время преосвященный сказал К-ну, что необходимо еще представить план с фасадом предполагаемой постройки церкви, без чего нельзя представить в Синод следственного дела. Услышав новое требование со стороны преосвященного, К-н с грустью возвратился в гостиницу, где остановился, и сильно скорбел о том, что нашлись еще новые препятствия, замедляющие ход дела. В ужасном раздумье велел он позвать к себе хозяина гостиницы и спросил у него, не знает ли он какого архитектора, который бы мог составить план церкви? Гостинник сказал в ответ князю, что нынешнюю ночь прибыль к нему в гостиницу из Моршанска отличный архитектор и остановился против его, князя, номера. Обрадовался К-н, услышав таковой ответ гостинника; в ту же минуту отправился к архитектору и объяснил ему свою нужду. Архитектор вполне обрадовал князя, сказавши, что у него есть готовый, излишний церковный план и, если только план этот понравится князю, то он с удовольствием готов уступить ему оный. К-н взял себе план и тотчас же отправился вместе с ним к преосвященному. Снова удивился владыка такому скорому возвращению князя вместе с готовым планом. На другой день к полному удовольствию К-на в консистории все было изготовлено к отправлению дела в Святейший Синод. Подрядчики, рекомендуемые преосвященным для построения храма, также были готовы; князь скоро покончил и с ними и успел сам закупить нужные для постройки материалы. Так, по чудному Божественному произволению, приехавши для осмотра своей деревни, князь К-н, ничего не думая и не предполагая, посвятил все кратковременное свое пребывание в деревне и вообще в Тамбове, главным образом, на сооружение святаго храма. Дело, начатое по особому Божественному указанию, шло с полным успехом, так что князь, приведши все к окончанию, спокойно поручил своему вотчинному бурмистру начать и производить постройку храма в свое время, а сам благовременно отправился к месту своего служения, куда боялся опоздать под опасением выговора и даже потери места, при строгости военной дисциплины и при множестве кандидатов, искавших его места. С наступлением лета, с месяца мая 1835 года зачалась постройка церкви. При обширности плана постройка не могла совершиться скоро, хотя шла и успѣшно. К ноябрю 1838 года храм, как со вне был отстроен, так и внутри был отделан окончательно и благоукрашен достойно. К этому времени прибыл в деревню сам князь К-н и в присутствии его последовало освящение храма, главного престола в честь Покрова Пресвятой Богородицы, как повелел святитель Божий, Питирим, и придельного в честь Святой великомученицы Екатерины. С построением и освящением храма учредился приход и явился полный штат священно-церковно-служителей для всегдашнего возношения молитв ко престолу всевышнего. По воле и благословению Божию церковь в селе Петровском была совсем устроена и благоукрашена, но при ней не было устроено колокольни и не было ограды вокруг церкви. Служебные обязанности, не позволявшие К-ну отлучаться в деревню в летнее время, самое удобное для построек, отнимали у него самого возможность привести все к окончанию, а недостаток способных доверенных людей не дозволял ему поручить кому либо за себя довершение работы; потому целые двадцать лет церковь оставалась без колокольни и без ограды, как ни тяготился этим князь, всегда искренно желавший исполнить свой обет, к которому призвал его сам Промысл. Но и тут было не без особой воли Божией. Как видно, Господу угодно было вполне показать над храмом, созидаемым князем К-н, что дело тогда только может идти успешно, когда Он сам благоволить тому, иначе, при всем усердии, при всем старании человеческом оно никогда не подвинется вперед. Что Господь не оставил особого своего попечения о храме, чудесно Им воздвигнутом, показывает новое проявление Его особенного, чудного действия. В 1859 году K-н подал на Высочайшее имя прошение об увольнении его от службы по домашним обстоятельствам. Получивши увольнение, он оставил свое семейство в Москве и поспешил в свою деревню, в село Петровское, имея в виду довершить недоконченное здание. С жаром принялся он за постройку колокольни и ограды вокруг церкви; но недостаток кирпича, и начавшаяся непогода остановили его труды. По близости от имения князя нельзя было нигде достать кирпича, хотя бы за самую дорогую цену; необходимо было ехать в Тамбов, но дурной путь не позволял ему решиться на такую довольно дальнюю дорогу к крайнему обременению крестьян и самых лошадей. Колокольня была отделана, но каменная ограда кругом церкви долженствовала оставаться не доделанною до нового лета. Испытавши явно на себе персть Божий, К-н в прискорбии сердечном обратился с молитвою ко Всевышнему, прося Его всесильной помощи. После долгих молитвенных воззваний ко Господу о ниспослании ему Божественной помощи, часу во втором ночи он лег в постель. Не успев еще заснуть настоящим образом, К-н в полусне увидел вдруг перед собою явственно, того самого монаха, который являлся ему прежде и заставил устроить храм, в прежнем простом монашеском одеянии; чудесный посетитель вывел князя из затруднения и вполне утешил его, указав возможность довершить в скором времени недоконченную ограду: «позади твоего дома, – сказал князю явившийся святитель Питирим, – ты найдешь нужное тебе количество кирпича». После таких коротких слов святитель скрылся немедленно, как и в первое свое явление. Обрадованный князь вполне уверен был в верности сделанного ему указания, и потому, дождавшись с нетерпением утра, как только стало рассветать, взяв с собою четырех человек с железными лопатами, отправился на указанное место и заставил тут же при себе копать землю, — и что же увидел он к удивлению? - стопы цельного кирпича лежали там в избытке, о чем никто из сторожилов не знал, и потому никто не мог ему сказать. Найденного кирпича было так много, что с избытком осталось от достройки целой стороны каменной ограды около Святаго храма. Тут же закипела работа, ограда была окончена, и в то же лето для большего украшения храма К-н насадил во внутренности ограды разного рода деревья и устроил из них аллеи. Так чудесно приведено было к концу чудесно начатое построение храма! «Не следует ли такое необыкновенное событие отнести к ряду чудес и иметь к подобным событиям настоящую веру, как к событиям необычайным?» – спрашивает князь К-н в заключение своего рассказа о чудном ходе построения церкви в его вотчине, в селе Петровском. Не усомнимся ответить утвердительно на предложенный вопрос: следует, и вместе с верою при подобных событиях следует благодарить Бога за Его великие и незреченные к нам милости, которые в избытке являет Он нам грешным по молитвам Заступницы и святых угодников Божиих.

Дорожа памятью высокочтимого Святителя паства Тамбовская постепенно украшала его гробницу и соборный храм, начатый им постройкою и служащий местом его упокоения. В 1876 году почитателями памяти Святителя пожелавшими остаться неизвестными была поставлена новая гробница с резьбою, покрытая серебряною доскою с эмалевыми украшениями. В сентябре 1882 года над гробницей Святителя, усердием госпожи Панкевич был устроен величественный хрустальный балдахин на 8 колоннах.4

О праздновании дня памяти Святителя Питирима в 1892 году рассказывают Тамбовские Епархиальные Ведомости. «28 июля - день памяти Святителя Питирима, 2-го епископа Тамбовского, скончавшегося 28 июля 1698 года и почивающего в правом приделе Святителя Николая в кафедральном соборе, Преосвященным Иеронимом (Экземплярским) торжественно совершена в соборе Божественная Литургия, в сослужении почетного духовенства, в присутствии начальника (Тамбовской) губернии барона В.П. Рокасовского с супругою и массы молящихся. За литургиею сказано приличествующее слово священником Покровской г. Тамбова церкви А. Савостьяновым. Со дня кончины и доселе память Святителя Питирима благоговейно чтится не только по всей Тамбовской епархии, но и в соседних епархиях: не редко из отдаленных мест многие нарочито, иногда пешком, предпринимают путешествие единственно с благою целью помолиться при гробе уважаемого Святителя и отслужить панихиду об упокоении его души; особенно многолюдно бывает стечение народа в день его кончины: жители Тамбова считают за священный долг побывать в этот день в соборе за всенощным бдением и за раннею и позднею литургиями. Нынешний же год в этот день было необычайно большое стечение молящихся, по случаю приурочения к этому, глубоко чтимому населением, дню молебствия о сохранении жителей г. Тамбова от появившейся в пределах губернии холерной эпидемии. Перед молебствием в конце литургии Преосвященный Владыка Иероним обратился к предстоящим с кратким, живым словом, в котором наставительно и удобопонятно высказал, что при поступающих отовсюду неприятных и тревожных слухах о распространении холерной эпидемии, нужно поддерживать бодрость духа во-первых, верою и надеждою на милость Божию по ходатайству усердной заступницы нашей Пресвятой Богородицы со смиренною покорностью воле Божией, и во-вторых, полным доверием и вниманием к принятым начальством противохолерным и санитарным мерам. По окончании Литургии, при участии всего городского духовенства, совершена панихида над ракою почившего святителя и потом на соборной площади молебствие о сохранении жителей города от смертоносной заразы. Обширная Соборная площадь переполнена была молящимися и представляла умилительную картину: видно, что еще силен православный русский народ духом веры и чувством благоговения к неисповедимым путям промысла Божия; с глубоким чувством смирения и благоговения выслушивал он коленопреклоненные молитвы, умоляющие милосердие Божие о помиловании и об отвращении праведного Своего гнева, с усердием и умилением молился пред Тамбовскою чудотворною иконою Божией Матери, прося её ходатайства и заступления. Эта тысячеустная сердечная молитва без сомнения, дойдет до престола милосердаго и милующаго Отца Небесного! По окончании молебствия, совершен крестный ход на колодезь, по преданию выкопанный святителем Питиримом, для водоосвящения, а затем было благословение и окропление скромной трапезы для бедных, устрояемой в этот день благочестивым усердием почитателей памяти святителя. Совершенные молебствия закончены произнесением обычных многолетий и преподанием архипастырского благословения святым крестом каждому присутствовавшему в храме».5

В 1898 году в городе Тамбове была торжественно отпразднована 200-летняя годовщина со дня кончины Святителя Питирима. Рассказ об этом событии помещен в Тамбовских Епархиальных Ведомостях. «28 июля текущего года Тамбовский кафедральный собор, а вместе с ним и вся Тамбовская паства молитвенно чествовали приснопамятного Святителя Питирима, второго епископа Тамбовской епархии, по случаю исполнившегося в сей день 200-летия со времени его блаженной кончины. Этот знаменательный день уже давно ожидаем был с великим благоговением по всем пределам Тамбовской епархии. Постепенные к нему приготовления начаты были еще в прошлом году, когда в феврале месяце соборное духовенство совместно с ктитором храма входили к Преосвященному епископу Тамбовскому Александру (Богданову) с особым прошением об исходатайствовании перед Святейшим Синодом для них разрешения на означенное юбилейное празднование, причем в прошении ими высказаны были некоторые предположения и относительно самых подробностей предстоящего торжества. Кроме благовременного представления в Святейший Синод на рассмотрение церемониала Богослужений этого дня, духовенство собора, между прочим, особенно озабочено было составлением ко дню юбилея подробного и достоверно обследованного жизнеописания святителя по сохранившимся в различных местах его жизни и деятельности документам, с восполнением уже имеющихся в распространении жизнеописаний, главным образом сведениями из Смоленских архивов о первоначальном его житии, для чего испрашивалось позволение организовать к осуществлению этих намерений особую комиссию из лиц сведущих, к участию в которой приглашаемы были и правление местной духовной семинарии и Богородично-Казанское братство. К сожалению, специальных и более или менее систематизированных сведений о жизни святителя, по справке путем официальных сношений епархиального начальства с различными архивными учреждениями, не было найдено ни в Московской Патриаршей библиотеке, ни в архиве Министерства Юстиции, что на Девичьем Поле, куда были переданы в свое время из Патриаршей библиотеки все «Ставленные дела» о епископах, ни в архиве Смоленской духовной консистории, где, по присланному оттуда извещению, все дела епархиальные, относящиеся к XVII столетию и хранившиеся в консисторском архиве, оказались в 1722 году истребленными пожаром; то же сообщено было и об архиве Вяземского Иоанно-Предтечева монастыря. Уцелевшие же в различных архивах сведения, как обнаружено было впоследствии, носили на себе характер отрывочный, излагались совместно со сведениями по другим делам и вопросам и были вообще крайне разбросаны, вследствие чего собирание их и обследование сопряжены были с большим трудом и требовали над собою работы людей, свободных от других служебных занятий. Ввиду сего и мысль о составлении ко дню юбилея нового и более полного жизнеописания Святителя с течением времени была отложена с отменою проекта о составлении и самой комиссии. Вместо же сего, соборное духовенство озаботилось благовременным отпечатанием для раздачи в день юбилея народу краткой брошюры о Святителе Питириме ключаря кафедрального собора протоиерея Михаила Озерова в количестве 20000 экземпляров, а правлением семинарии предложено было преподавателю Ивану Знаменскому, взамен жизнеописания, составить для юбилейного акта речь. В дополнение к тому предпринято было ускорить для представления Святейшему Синоду, начатое уже по распоряжению епархиального начальства обследование чудес, совершившихся по благодатной помощи угодника Божия Питирима за самое позднейшее время, каковых чудес и было обследовано 12. По изготовлении и по рассмотрении в духовной консистории церемониала праздничных Богослужений, предположенных на день 200-летия кончины Святителя, 5 марта сего года от имени Преосвященнейшего Александра последовало о юбилейном праздновании в Святейший Синод представление с препровождением на благоусмотрение Правительствующего Синода и описание как вышеозначенных 12 чудес из позднейшего времени, так наиболее заверенных 6 чудес и из времени раннего.

18 мая 1898 года, к величайшему духовному утешению жителей Тамбовской страны, последовал указ Святейшего Синода за № 2546, коим разрешалось совершить юбилейное молитвенное чествование святителя Питирима по представлявшейся в Святейший Синод на рассмотрение программе. Немедленно же дано было знать о том по всей епархии циркулярно указами консистории, с препровождением при этом к каждой церкви по одному печатному экземпляру краткого жизнеописания Святителя Питирима и порядка предстоящего празднования. Таким образом вся Тамбовская паства приготовлена была благовременно к достойной и единомысленной встрече сего юбилейного дня, столь знаменательного в её церковно - исторической жизни. Будучи общим священным празднеством всей епархии, наибольшею торжественностью оно естественно отмечалось в кафедральном соборе. Всенощное бдение накануне юбилейного дня и Божественная литургия в самый день совершены были здесь Преосвященным Александром в сослужении старшего соборного духовенства и других лиц почетных, при соучастии в молитве гражданских властей и при большом стечении народа. Все церковные службы отправлены были в нижнем помещении собора, где около южной стены покоятся честные останки Святителя, и относительно порядка строго следовали программе, утвержденной Святейшим Синодом; на всенощном бдении перед полиелеем прочитан был Преосвященнейшим Александром акафист Божией Матери, которой в честь Её Смоленского образа совершено было и все праздничное Богослужение. Богомольцы, собравшиеся из самых различных пределов епархии и из окрестных епархий с целью почтить молитвенно память Святителя, в большом множестве наполняли собою не только самый собор, но заняли и вокруг его всю свободную площадь. В ожидании церковных служб некоторые оставались у собора на всю даже ночь, расположившись здесь на ночное отдохновение или в приготовленном для поминальной трапезы шатре, или же просто на голой земле в ограде собора и близ колокольни. Обновленный к тому времени и с внешней, и с внутренней стороны кафедральный собор вполне отвечал праздничному настроению народа. Престолы всех трех алтарей храма, на которых 28 июля совершены были литургии, красиво были убраны зеленеющими лавровыми деревьями; украшена была цветущими гирляндами из лавровых ветвей и живыми цветами и гробница Святителя, как бы утопавшая в огне от множества горящих перед нею свечей и лампад. За поздней литургией Его Преосвященством было произнесено глубоко назидательное слово, выше напечатанное. Все церковное Богослужение при такой обстановке было трогательно, умилительно, но особенно с великим благоговением молящимися выслушаны были по 6-й песни канона заупокойная ектения и пение «Со святыми упокой» перед самою ракою чествуемого Святителя; также и исхождение священнослужащих из храма по обычаю древней церкви с иконами и хоругвями на литию, а равно крестный ход по литургии вокруг храма с пением молебных песнопений и крестный ход на колодезь, ископанный угодником Питиримом, для освящения воды, при участии всего городского и соседнего сельского духовенства в блестящей белого глазета ризнице, при тихой и ясной погоде и при торжественном церковном звоне, естественно должны были произвести на всех глубокое впечатление. Подъему религиозного воодушевления в народе между прочим способствовало и передававшееся среди его из уст в уста живое известие о полученном 27-го числа, после вечернего Богослужения при гробнице Святителя, знаменательного исцеления 16-летнего отрока. Известие это не умедлило на другой же день подтвердиться и письменным свидетельством родителя сего отрока, потомственного дворянина Нафанаила Николаевича Троцкого-Сенютович, который соборному причту сообщил следующее: «27-го сего июля я привез в собор сына своего Евгения 16-ти лет, болящего ревматизмом и не становившегося на ноги. Просидев вечерню у гробницы Святителя Питирима, на мое предложение провести его со служителем церковным приложиться к гробнице, он идти не мог, почему я на руках поднес его к гробнице, и сын мой, приложившись, почувствовал в себе силу и, спустившись с моих рук, встал, подошел сам вторично приложиться и поклониться в Бозе почившему Святителю Питириму и от гробницы сам пошел через всю церковь к выходу, стоял на паперти и почти сам, при небольшой моей помощи, сел на извозчика. Этот случай», - заканчивает свое сообщение родитель, «я и жена моя, здесь присутствовавшая, относим к милости Божией, явленной чрез Святителя Питирима». Описанное исцеление тем более является знаменательным, что по словесному сообщению родителя исцелившегося отрока, он не ходил уже целых три года, был на излечении в Московской клинике и здесь признан был безнадежно больным, почему и был выписан из клиники. Ясно само собою, что подобный случай не мог остаться без влияния на религиозное воодушевление народа, собравшегося почтить молитвенно память угодника Божия. По окончании церковных служб, торжество завершилось предложением народу в ограде собора поминальной трапезы, за которой постепенно группами накормлено было до 3000 бедных людей. В церкви за всеми службами и после них раздавалась народу бесплатно брошюра о жизни и подвигах Святителя Питирима, каковых жизнеописаний роздано было до 6000, и сверх того разослано их по приходским церквам свыше 1200 экземпляров и особо в уездные города 4000 экземпляров. В послеобеденное время по приходским церквам устроены были внебогослужебные собеседования с сообщением народу главнейших сведений о жизни Святителя, а в зале духовной семинарии с 6 часов вечера памяти Его Посвящен был торжественный акт, сопровождавшийся прочтением особо для сего случая составленной преподавателем И.Знаменским речи. И кафедра лектора, и зал в передней его половине у иконы и у портретов Высочайших Особ искусно украшены были цветами и зеленью. По прибытии в зал Преосвященнейшего Владыки, собрание открылось пением священной песни «Днесь, благодать Святаго Духа нас собра», и затем приступлено было к чтению юбилейной речи. Оратор изобразив в начале своей речи высокое вообще значение для той или другой известной эпохи личностей, подобных Святителю Питириму, ибо в них, как в светлом фокусе, отображаются лучшие черты и духовные стремления целого общества того времени, в дальнейшем её изложении, на основании сохранившихся из древности немногих сведений о Святителе, нарисовал перед слушателями его светлый нравственный образ и как первого устроителя Тамбовской епархии, и как высокого подвижника, и как мудрого духовного правителя на ниве Христовой. Из жития его извлечены были в заключение оратором и нравоучительные уроки для нашего времени, с обращением особенного внимания на то, что Святитель Питирим еще в юных летах своих получил доброе воспитание и от своих благочестивых родителей и в Вяземских школах, где совершилось первое книжное его обучение. Отсюда лектором для современного воспитания выводился урок о необходимости прививать к юношеству добрые навыки с самого раннего детства, еще в домах родителей, так как при этом лишь условии может дать благоприятные плоды и школьное обучение. Простота Святителя и его чистая христианская любовь, открывавшаяся особенно в его служебных отношениях к лицам, ему подчиненным, выставлены были оратором как высокий идеал для современного нам общества, оскудевшего в христианской любви и часто руководящегося вместо того в своих взаимных отношениях холодным расчетом и эгоизмом. Было выведено из жития Святителя много и других назидательных уроков, имеющих отношение к нашей современной нравственной жизни; но передача их, к сожалению, не может быть с удобством сделана в кратком слове. Речь произнесена в два приема, причем во время перерыва и по окончании её певчими архиерейского хора исполнены были два концерта: «Боже во Имя Твое спаси мя» и «Тебе Бога хвалим». После второго концерта Преосвященнейшим Александром прочитаны были собранию поступившие на его имя приветственные телеграммы: от Высокопреосвященнейшего Палладия Митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского: «В настоящий день 200-летия блаженной кончины Святителя Божия Питирима, приветствую Ваше Преосвященство и Тамбовскую паству с сим торжеством. Призывая Божие Благословение приснопамятной пастве, присоединяю и свои усердные молитвы ко Всевышнему пред честными мощами великого Его угодника о благоденствии и спасении Тамбовской области», 2) от Архиепископа Тверского Димитрия: «Душою соприсутствую Тамбовскому Торжеству, молю Господа прославить чтимого Россиею Святителя» и 3) от находящегося в отпуске начальника Тамбовской губернии С.Д. Ржевского: «Сегодня, в высокоторжественный день празднования 200-летия памяти Святителя Питирима, мысленно пребывая с Вами в молитвах, я сожалею, что лишен возможности лично присутствовать на торжестве Богослужения. Испрашивая себе Вашего благословения, остаюсь покорнейший слуга Вашего Преосвященства Сергей Ржевский». Сверх того, в тот же день благочинный 4-го Липецкого округа протоиерей И. Серебряков телеграммой донес Преосвященнейшему Александру, что в память 200-летия со дня блаженной кончины Святителя Питирима, жители поселка Грязи решили соорудить при вновь строящемся у них храме церковно-приходскую школу, для чего была открыта добровольная подписка, давшая в один только день – 28 июля пожертвований 950 рублей. По прочтении телеграмм, Преосвященным Владыкою предложено было пропеть многолетие лицам, почтившим торжество своими приветствиями, что певчими и было тотчас же исполнено. Затем, пожелав всем слушателям как можно дольше хранить в себе только что нарисованный пред ними духовный образ Святителя Питирима, Преосвященный Владыка после пения «Достойно есть» и, преподавши всем архипастырское благословение, оставил собрание. Кроме Преосвященнейшего Александра, собрание почтили своим присутствием множество духовных и светских лиц разного звания. В тот же вечер и в Нарышкинской читальне священником кафедрального собора В. Стежинским народу предложено было чтение о Святителе Питириме, с дополнительным от него сообщением о находящихся в кафедральном соборе древних иконах Божией Матери. На чтении было народа свыше 500 человек. Перед взором слушателей выставлен был на стене, украшенный зеленью, портрет Святителя Питирима, взятый на время из Общины Красного Креста. В перерывах чтения соборным хором исполнено было несколько умилительных священных песнопений. Церковным торжеством сопровождалось настоящее юбилейное празднование и в Трегуляеве монастыре, получившим свое основание от Святителя Питирима. По окончании Божественной литургии и панихиды об упокоении Святителя, здесь совершен был крестный ход сначала для освящения воды на колодезь, устроенный некогда трудами самого Святителя, и затем для совершения молебствия – к так называемому кресту, к месту, которое прежде других избрано было Святителем для основания монастыря, но потом оставлено по дальности от него воды. Ко дню юбилея часовня над колодезем приведена настоятелем монастыря в замечательное по своему искусству благоукрашение. Церковное торжество в большом множестве привлекло к себе живущих вблизи монастыря горожан-дачников.6

Православное население Тамбовского края, многократно испытавшее на себе благодеющую руку Божию по молитвенному предстательству Святителя Питирима, горячо желало зреть его в лике прославленных угодников Божиих. Не раз это желание от лица паствы высказывалось Тамбовскими архипастырями и другими Божиими служителями алтаря Господня. Во время празднования 200-летие со дня блаженной кончины Святителя Питирима, из Твери бывший ректор Тамбовской семинарии архиепископ Димитрий Самбикин в своей телеграмме между прочим писал: «Молю Господа прославить чтимого святителя». Иерей Божий, священник А.Н-ский, в поучении своем на праздновании 200-летия со дня кончины Святителя Питирима говорил: «Сердце всех многочисленных почитателей памяти Святителя Питирима непреодолимо влечет нас ко гробу его… Оно хочет верить и верует, что много потрудившийся в земной жизни Святитель Питирим душою своею на небесах живет с праведниками, от века угодившим Богу… И вот, такая твердая вера в предстательство Святителя, возникшая ещё со дня смерти его, переходит из рода в род целых 200 лет, сохранилась до нашего времени и теперь возрастает… Эта твердая вера в благочестие Святителя Питирима, с славным почитанием его памяти, этот единодушный всеобщий глас народа не сеть ли Глас Божий?».7

Особенно усилилось внимание к памяти Святителя Питирима при епископе Тамбовском и Шацком Высокопреосвященном Кирилле (Смирнове). Из епархиальной хроники: «Согласно постановления Тамбовской городской думы от 25 октября 1911 года, присоединившейся к ходатайству многочисленных жителей города Тамбова о прославлении первосвятителя Тамбовской епархии – епископа Питирима, святое дело это, успех которого всецело зависит от соизволения Всевышнего, начато молитвою пред гробницею в Бозе почивающего Святителя, непрестанного, в сознании народном, ходатая и предстателя пред Богом за Тамбовский край, Преосвященнейший Владыка Кирилл совершил во вторник, 1 ноября, в кафедральном соборе, под сводами которого в Бозе почивает Святитель Питирим, заупокойную по нем Божественную литургию и затем панихиду у его гробницы».

Очевидец, опубликовавший в Тамбовских Епархиальных Ведомостях статью под названием «У дорогой могилы Тамбовского Первосвятителя Питирима» (31 октября и 1 ноября 1911 года), так описывает эти события: «31 октября был один из обыкновенных ненастных осенних дней. Моросил частый мелкий дождик. Туман постепенно окутывал город. Были уже сумерки. В Тамбовских храмах везде закончилось уже будничное служение вечерни, но в Кафедральном соборе в этот день было назначено служение всенощного бдения «по парастасу», так как на следующий день, по ходатайству городской думы, Преосвященнейшим епископом Кириллом назначено было служение заупокойной литургии с панихидою по приснопамятном Святителе Питириме. Еще до благовеста можно было видеть направляющиеся к собору разных сторон города толпы усердствующих богомольцев. Среди них чаще всего слышались разговоры о том, что стрепетом ждут Тамбовцы – когда-то Господь пошлет осуществиться желанию Тамбовцев… причисления к лику святых и Угодника Питирима. Слышались также разговоры в народе и о Преосвященнейшем Кирилле, которого народ так любит и возлагает на него большие надежды, что Владыка всё зависящее от него сделает, что только может он сделать. Пустынно было по дороге к колодцу, но и туда, несмотря на наступившие сумерки, приходили усердствующие помолиться и испить св. воды, а некоторые и брали её с собою. Здесь и в эти уже густые и неприветливые сумерки все-таки было так мирно, тихо, хорошо; уединение, тишь, окружающая пустота местности, ничем не застроенной, как будто бы свидетельствовали о святости этих мест, близких к колодцу, где по преданию был домик приснопамятного Святителя… Под сенью, устроенной здесь, над колодцем, теплилась лампада и озаряла светом своим икону Спасителя. Самое краткое пребывание здесь наполняло душу молитвенным настроением и в воображении предносились воспоминания о жизни и трудах Святителя Питирима. Но нельзя было долго оставаться у колодца Святителя: звон колокола с соборной колокольни заставил поспешить в храм к началу Богослужения. Еще не начиналась служба, а народу в церкви было уже много. В ожидании службы кто стоял, кто сидел на диванах и скамьях у стен храма. И здесь главным предметом разговора было тоже выражение горячего сердечного желания Тамбовцев – причисления Святителя Питирима к лику Святых. В паникадилах храма возжигались свечи. Сень над гробницею Угодника была залита ярким светом от множества окружающих лампад и массы возженных свеч. Богомольцы более и более наполняли храм. Видно было, что даже недужные и те стремились к этой службе. Одна маленькая девочка, бедно одетая, привела за руку слепенького старичка; он выражал желание быть ближе к гробнице, но она не умела исполнить его желание и кто-то уже из взрослых доставил ему утешение, подведши его ближе к гробнице угодника, где всякий страждущий получает великое духовное утешение. При гробнице заметно праздничное убранство. При ярком освещении особенно рельефно выделяется из окружающего густого венка цветов изображение лика Святителя на крышке гробницы. Богослужение совершено было о. Ключарем протоиереем Т.В. Поспеловым с участием соборных отцов диаконов и иподиаконов. На правом и левом клиросах пели ученики миссионерской школы. Пение было строго церковное. Хорошо было исполнение песнопений с канонархом. Громкое, отчетливое чтение привлекало полное внимание молящихся и, можно думать, что именно в храм собрались жаждущие молитв, а тех, которые в храмы являются для прослушания интересных пьес, по-видимому не было, потому что и во время продолжительных чтений не было усиленного движения народа из храма, не было неуместных переходов по храму и разговоров… было тихо, благоговейно в храме за этим богослужением. Многие молились со слезами на глазах. На литии, после обычных прошений при многократном пении «Господи помилуй» провозглашено было прошение и о упокоении Святителя Питирима. Громко и с особенным молитвенным чувством была прочитана о. Ключарем молитва «Боже духов и всякия плоти…». При пении «Вечная память…» присутствовавшие в храме с особенным подъемом молитвенного духа молились и преклонялись к земле. По прочтении кафизм, присутствующим в храме розданы были свечи, царские врата отверзлись, совершалось каждение. Множество свеч в руках молящихся залило ярким светом храм и как будто вещало этим ярким разливающимся светом о быстро распространяющейся более и более славе угодника; белый мрамор на стенах своею яркою сверкающею белизною как будто напоминал о чистоте жизни Святителя, а скромная и простая отделка стен храма, без лишних, затейливых украшений; как будто напоминали о той скромности и простоте, какими отличалась жизнь Святителя Питирима. Особенно умилительно было чтение канона. Неспешно, ясно и прочувствованно было чтение о. Ключаря, оно сменялось или тихим пением Св. Песней канона хорами на клиросах, или мощным пением отцами диаконами-соборянами припевов: «Дивен Бог во святых своих, Бог Израилев» и «Упокой Господи душу усопшаго раба твоего…». При пении «Со Святыми упокой» молящиеся в храме в единодушной молитве все преклоняли колена. Богослужение было вообще довольно продолжительно и оставило много святых и глубоко умилительных впечатлений на душах молящихся в храме. На другой день с раннего утра народ шел в соборный храм. Еще до начала службы в храме было уже много народу, а с началом Богослужения храм переполнился молящимися. При этом чрезвычайном народном стечении замечалась теснота во всех уголках храма: народ стоял и на солее (в приделах) до самого иконостаса. Было очень жарко и душно. Несмотря на тесноту и духоту, молящиеся обнаруживали благочестивое усердие и терпение выстоять службу до конца. Прибыв в храм, Преосвященнейший Владыка Кирилл, встреченный духовенством, проследовал к гробнице Святителя Питирима. Преклонившись пред гробницею, Владыка затем к ней прикладывался, а потом началось обычное архиерейское облачение. На правом клиросе пел хор Его Преосвященства, а на левом хор учеников миссионерской школы. Прекрасное выполнение песнопений и подбор духовно-музыкальных пьес соответствовали вполне великому церковному торжеству. Дивно-умилительное служение Преосвященнейшего Владыки захватывало молитвенным духом присутствовавших в храме, наполняло душу лучшими, возвышеннейшими чувствами и уносило мысли в иной лучший мир… Торжественна была минута, когда на «многолетствовании» по малом входе, было присоединено возглашение «Вечной памяти» Епископу Питириму. При служении литургии сослужащими Владыке были: кафедральный протоиерей М.Г. Озеров, Ключарь протоиерей Т.В. Поспелов и священники – Г.С. Басов и К.И. Богоявленский. За Богослужением присутствовал г-н Начальник губернии Н.П. Муратов и представители городского управления. В конце литургии Преосвященнейший Кирилл обратился к молящимся с таким, приблизительно, поучением: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Честна пред Господом смерть преподобных Его». Эти пророческие слова сбываются в течение 200 лет, за все время со дня смерти Святителя Питирима, которого ныне мы молитвенно почитаем. Смерть, о которой каждый из нас не может думать без трепета душевного, для Святителя Питирима оказалась лишь переходом к постоянной чести и славе. В памяти народной нет дня, когда люди не творили бы молитвы о нём пред гробницею. В жизни своей Святитель Питирим понёс много тяготы и скорбей. Верит паства Тамбовская, что Господь сподобил первого её архипастыря стояния у Небесного Престола с таким дерзновением, с каким он предстоял здесь в своем служении. В этой вере хранится тайна непрерывающегося благоговейного почитания и молитвенного усердия, которые являет Тамбовская паства первому своему Святителю. В этих молитвах выразилось сознание, что Святитель, - сам чуждый суеты житейской, живя среди людей по необходимости должен был погружаться в дела пасомых, думать о решении их, входить в рассмотрение и от всего этого на душе его мог образоваться, как бы некоторый налёт греховности… «Несть человек, иже жив будет и не согрешит…». Церковь и старается снять с души Святителя этот налёт греховности, чисто земной, передавшейся ему от людей. Непрестанно здесь и повсюду возносятся молитвы о упокоении души его: да простит Господь его прегрешения вольныя и невольныя… Молитва эта не может оставаться не услышанною Господом: Он слышит эту молитву и очистит душу Святителя, который, стоя пред Господа, может ходатайствовать за нас. Вы слышали в чтении апостольском: «Ина слава небесная… ина слава земная…». Святителю, когда-то пасшему Тамбовскую паству и ведшему её к царству небесному, мы просим у Господа иной славы. В нынешней молитве просим мы благословения на ходатайство наше пред высшею церковною властью о прославлении его. Но угодно ли это желание наше Господу Богу – это узнаем потом, если внушит угодник высшей церковной власти удовлетворить нашу просьбу. Настоящий день – знаменательный. Он выражает, что заветы Святителя целы среди нас и дороги для нас. Время, в которое он жил было переходным временем России к общению с другими народами, когда старый уклад общественной жизни должен был замениться новым. Святитель Питирим, как и его современник Святитель Митрофан Воронежский, обнаружил особенное умение принять эту новизну на старую почву и привить к жизни. В этом поучительный пример и для нашего времени. Настоящая наша молитва есть наше исповедание пред Святителем, что жизнь может созидаться именно только на тех началах, по которым жил Святитель и каким он учил паству. Этот день должен напоминать нам всегда заветы Святителя, и пусть они никогда не забываются нами. «Благословение Господне на вас всегда, ныне и присно и во веки веков». По окончании литургии, в правом приделе, у гробницы Святителя, Преосвященнейшим Кириллом в сослужении всего городского духовенства была отслужена торжественная панихида. При пении «Со святыми упокой» и «Вечная память» - все молящиеся в храме преклоняли колена. По возглашении Святителю «Вечной памяти» следовало единодушное пение духовенства и хора, и народа. Величественная была минута. Литургия началась с 9 часов утра, кончилась около 2 часов. При своем заметном утомлении, Милостивый Архипастырь все-таки благословлял народ до тех пор, пока удостоились благословения Архипастырского все. Только тогда Владыка отбыл из Собора. Молившиеся в храме ещё долгое время подходили прикладываться к гробнице Святителя Питирима. М.И.Н.».9

В 1912 году городскими самоуправлениями и духовенством всех городов Тамбовской губернии возбуждено пред Святейшим Синодом ходатайство о прославлении Святителя Питирима, епископа Тамбовского. Святейший Синод, рассмотрев означенное ходатайство, поручил Преосвященному Кириллу, епископу Тамбовскому, образовать на месте комиссию для расследования чудес, совершившихся при мощах Святителя, и о последующем довести до сведения Святейшего Синода.10

14 января 1913 года состоялось восьмое заседание особой комиссии по обследованию чудес, совершавшихся по вере в молитвенное предстательство пред Богом святителя Питирима, на котором было закончено рассмотрение чудес святителя, совершившихся до настоящего (1913) года в прежнее время.11

В 1913 году просьба Высокопреосвященного Кирилла епископа Тамбовского и Шацкого, подкрепленная явными многочисленными чудотворениями от Святителя и многочисленными подписями верующих, была удовлетворена.

Из деяний Святейшего Синода. Января 25-го дня 1914 года. «Почитание Святителя Питирима в настоящее время выходит далеко за пределы Тамбовской епархии, подтверждением чему служат, обращаемые со всех сторон к соборному причту просьбы и ходатайства о совершении панихид пред гробницею Святителя Питирима. Среди же самой Тамбовской паствы в последнее время замечается необычайный подъем религиозного воодушевления, вызываемого и побуждаемого всеобщим преклонением пред памятью Святителя. Ныне уже не отельные лица, а целые города и общества Тамбовской епархии видят и признают в Святителе Питириме не только своего заступника, теплого молитвенника и ходатая пред Богом, но и запечатленного любовью Божиею избранника. С благоговением почитая память Святителя Питирима и с чувством сыновей благодарности преклоняясь пред его молитвенным ходатайством пред милосердным Богом за всех притекающих к нему с верою и любовью, жители Тамбовской епархии повергли своему архипастырю дерзновенное, но благочестивое желание и ходатайство о причислении епископа Питирима к лику святых и о прославлении его мощей, почивающих ныне под пудом в Тамбовском кафедральном соборе. Усматривая в этом всенародном религиозном движении указание Промысла Божия на то, что нынешнее время может быть признаваемо за благопотребное для прославления Святителя Питирима, и всею душою и с полным благоговением разделяя одушествляющие Тамбовскую паству в отношении к Святителю религиозные чувства, Преосвященный Тамбовский, присоединяясь к общему желанию Богом врученной ему паствы, просил Святейший Синод, с благоговением и радостью приняв весть об утвердившейся в пастве Тамбовской епархии общей уверенности в святости почивающего в Тамбовском Спасо-Преображенском соборе епископа Тамбовского Питирима, и, вместе с сим, имея в виду, что в епархиальном управлении не было произведено подробного расследования о совершившихся по молитвам сего Святителя знамениях небесной помощи верующим. Предварительно признал необходимым собрать сведения, удостоверяющие в действительности вышеозначенных чудесных действий, причем исполнение сего поручения возложил на Преосвященного Тамбовского Кирилла, который для сего образовал, под своим председательством, особую комиссию. Комиссия эта, пригласив лиц, испытавших на себе или своих сродниках чудесные исцеления заступлением Святителя, по молитвенном призвании благодатной его помощи, собрала от них, под присягою и за рукоприкладством, показания о действительности совершившихся по молитвам Святителя Питирима 34 чудотворений. Ныне, по получении от Преосвященного Тамбовского подлинных достоверных свидетельств о чудесных действиях, совершившихся благодатным предстательством епископа Питирима, рассмотрев во всей подробности и со всевозможным тщанием обстоятельства сего важного дела, Святейший Синод нашел, что многочисленные случаи благодатной помощи по молитвам епископа Питирима, обследованные надлежащим образом, не оставляют никакого сомнения в своей достоверности и по свойству их принадлежат к событиям, являющим чудодейственную силу Божию, ходатайством и заступлением Святителя Питирима изливаемую на тех, кои с верою и молитвою прибегают в своих душевных и телесных недугах к его благодатному предстательству.

По сему Святейший Синод, в полном убеждении в достоверности таковых чудес, воздав хвалу дивному во святых Своих Господу Богу, присно благодеющему твердой в праотеческом прославлении Российской Державе, благоволившему явить нового светильника Церкви Российской, как новое и великое знамение Своих благодеяний православному народу русскому, подносил Его Императорскому Величеству всеподданнейший доклад, в коем полагал: 1) во блаженной памяти почившего Питирима, епископа Тамбовского, признать в лике святых, благодатию Божиею прославленных, оставив всечестные останки его под спудом, на месте их упокоения; 2) торжественное прославление святителя Питирима совершить 28 июля 1914 года, в день памяти его; 3) службу святителю Питириму составить особую, а до времени составления таковой, после дня прославления памяти его, отправлять ему службу общую святителям, память же его праздновать в день преставления и прославления его, 28 июля и 4) объявить о сем во всенародное известие от Святейшего Синода.

На всеподданнейшем докладе о сем Государь Император 28 июня 1913 года, собственноручно соизволил начертать: «Согласен. Прочел с чувством истинной радости и умиления». Выслушав сии Всемилостивейшие слова, Святейший Синод по определению от 1-13 июля 1913 года постановил поручить преосвященному митрополиту Санкт - Петербургскому совместно с Преосвященным Тамбовским и другими имеющими прибыть в Тамбов иерархами, совершить 28 июля 1914 торжественное прославление святителя Питирима, епископа Тамбовского.

О сем ныне и возвещает Святейший Синод возлюбленным о Господе чадам православной российской церкви, да купно с ним воздадут славу и благодарение дивному во святых своих Господу Богу, изволившему явить нам нового заступника и чудотворца, да вознесут свои молитвы к новоявленному угоднику Божию Святителю Питириму, дабы предстательством его пред Престолом Всевышнего утверждалась в Державе Российской преданность православию, ко благу всего народа русского, и да почерпнут все верные сыны России в жизни и подвигах Святителя Питирима, запечатленных всецелою преданностью воле Божией и самоотверженною любовью к ближним, уроки истинно христианской жизни и деятельности.

Смиренный Владимир, митрополит Санкт - Петербургский и Ладожский. Смиренный Флавиан, митрополит Киевский и Галицкий. Смиренный Макарий, митрополит Московский и Коломенский. Смиренный Сергий, архиепископ Финляндский и Выборгский. Смиренный Никон, архиепископ бывший Вологодский и Тотемский. Смиренный Тихон, архиепископ Костромской и Галичский. Смиренный Нафанаил, архиепископ Архангельский и Холмогорский. Смиренный Алексий, епископ Саратовский и Царицынский. Смиренный Александр, епископ Вологодский и Тотемский. Смиренный Василий, епископ Черниговский и Нежинский».12

По поводу указа Святейшего Синода, Высокопреосвященный Кирилл написал: «В чувствах глубокого умиления повергая себя и Богом врученную мне паству Тамбовскую пред Престолом Дивного во святых Своих Господа, в изреченном решении святой Своей Церкви, Дарующего утверждение веры в скоропослушную милость Его к нам грешным по молитвенному пред Ним дерзновению Светильника страны Тамбовской приснопамятного Святителя Питирима, усердно молю даровать нам Небесную помощь для уготовления себя и паствы к достойному восприятию столь великого дара Божественного Милосердия.

Призываю сопастырей моих, иереев Божиих с сослужителями их, честными диаконами и клириками, всех в иноческом чине подвизающихся и всех состояний и возрастов православных людей, в мирском житии свое спасение содевающих, объединиться в благоговейной Господу благодарности и смиренной готовности послужить всемерно молитвою, и личным трудом, и от избытка имений своих достойному устроению и радостному совершению великого торжества Святой Церкви Православной в предстоящем прославлении как Божьего угодника святителя Тамбовского Питирима. Архиепископ Кирилл».13

Обращение Владыки возымело свое действие, и скоро на имя Тамбовской духовной консистории стали поступать средства от огромного количества людей разных сословий.

Они распределялись по нескольким статьям: а) на расходы по устроению предстоящего 28 июля 1914 года торжественного прославления Святителя Питирима, б) на устройство раки над могилою Святителя Питирима, в) на устройство часовни над колодцем Святителя Питирима, г) на лампаду к раке Святителя Питирима. К декабрю 1913 года было собрано более 15 тысяч рублей),14 а к апрелю 1914 года эта сумма составляла уже 25137 рублей 54 коп.15

Не оставляла своим вниманием предстоящее прославление Тамбовского святителя и Царская семья. Вскоре после указа о канонизации государыня императрица Мария Федоровна пожертвовала три тысячи рублей на постройку часовни над колодцем святителя Питирима, а Великая Княгиня Елисавета Федоровна - 100 рублей.16 В марте 1914 года Государыня Императрица Мария Федоровна пожертвовала 500 рублей на устроение сени над колодцем святителя Питирима, а Великий Князь Михаил Александрович - 300 рублей.17

По указу Его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: предложение исправляющего обязанности товарища Обер-Прокурора, от 11 мая 1914 года за № 5983, о том, что Его Императорскому Величеству на всеподданнейшем докладе г-на Синодального Обер-прокурора с представлением всеподданнейшего доклада Святейшего Синода о разрешении Вашему Преосвященству при предстоящем прославлении Святителя Питирима, Тамбовского Чудотворца, изнести из земли честные его останки и положить их в особый гроб и раку, для благоговейного поклонения верующих, благоугодно было в 8-й день текущего мая в Ливадии, Собственноручно начертать: «Согласен». Приказали: Об изъясненном в настоящем предложении Высочайшем Его Императорского Величества соизволении уведомить Ваше Преосвященство указом.

На сем указе резолюция Его Высокопреосвященства, от 14 мая сего года за № 5152 последовала: Указ объявить во всеобщее сведение чрез пропечатание в Епархиальных Ведомостях, с предписанием совершить во всех храмах епархии благодарственное Господу Богу молебствие с возглашением многолетия Государю Императору, всему Царствующему Дому, Святейшему Синоду со всею его паствою и вечной памяти Святителю Питириму».18

К торжеству прославления Святителя Питирима готовилось тщательно и масштабно. В начале мая, за три месяца до канонизации, был произведен ремонт нижнего храма, где почивали мощи Святителя Питирима, замощена и частью заасфальтирована Соборная площадь. К колодцу Святителя Питирима устроена широкая гранитная лестница, начат капитальный ремонт верхнего храма кафедрального собора и соборной колокольни.19

Для торжественных служб на средства кавалерственной статс-дамы А.Н. Нарышкиной для всего духовенства, какое предполагало участвовать в торжествах, изготовлялись новые, праздничные облачения.20

Ко времени Питиримовских торжеств был издан план г. Тамбова с обозначением платных квартир, зданий и помещений бесплатного размещения паломников, медицинских пунктов, больниц и пр. Для организованного проведения торжеств было создано несколько губернских комиссий: квартирная, медико-санитарная и барачная (занимавшаяся бесплатным размещением богомольцев в загородных палатках, коих предполагалось устроить около 2,5 тысяч, и строительством двух бараков на 500-400 человек для наиболее немощных паломников).21

Подготовка к торжествам подробно освещалась в местной прессе. Из газеты «Тамбовский край» № 94 от 2 мая 1914 года: «К Питиримовским торжествам. С правой стороны кафедрального собора сооружаются временные деревянные лавки для продажи икон, крестиков и других священных предметов с изображением Святителя Питирима. Одна из лавок будет отведена известной московской фирме Оловянишникова. Иконы работы этой фирмы уже получены. При общедоступных ценах они отличаются художественным исполнением.

- Во время торжеств, при служении в часовне над колодцем Святителя Питирима, народ будет пропускаться на площадь близ колодца (внизу) с двух сторон: от места со стороны Александринского института и от выставочных зданий с.-х. общества. Через реку, как говорят, для установления правильного движения народа будут устроены два или три временных моста. Наверху публика будет допускаться к берегу на расстоянии не ближе двух саженей от него.

- На станции железной дороги ко дням торжеств будут устроены: специальная платформа для богомольцев и временное помещение 3-го класса. Во время торжеств движение поездов будет усилено».

Из газеты «Тамбовский край» № 103 от 17 мая 1914 г. «К Питиримовским торжествам. Для ожидаемых на торжества богомольцев проектируется раскинуть палатки в трех пунктах: на площади близ Крестовоздвиженского кладбища и за губернской земской больницей, на ярмарочной площади и на лугу близ Петропавловского кладбища. Всего будет раскинуто 2500 палаток на 37500 человек (в каждой палатке поместится 15 человек), из них по 1000 - в первом и третьем пунктах, на 15000 богомольцев в каждом, и 500 – во втором на 7500 человек.

Во всех трех пунктах будут устроены кипятильники для воды. Каждый пункт будет снабжен фельдшером и подводой для перевозки больных. Палатки близ Крестовоздвиженского кладбища и за больницей предназначены для богомольцев, имеющих прибыть с Кирсановского тракта. Чтобы дать паломникам возможность прямо с дороги, не заходя в город, пройти в место расположения палаток, имеется в виду построить в стороне, ближе к архиерейскому хутору, временный мост через реку».

Из газеты «Тамбовский край» № 105 от 20 мая 1914 года: «К Питиримовским торжествам. Тамбов спешно готовится к светлым торжествам открытия мощей Тамбовского Святителя Питирима: работы по приведению в порядок города идут безостановочно.

Администрация занята разрешением вопросов о размещении и продовольствии богомольцев, которых ожидается к 28 июля до 120000 человек…. В половине июня месяца в Тамбов, по распоряжению Высокопреосвященного Кирилла, вызываются 150 дьяконов и псаломщиков из епархии, владеющих хорошими голосами, чтобы из них заблаговременно составить хор, который будет петь за богослужениями при прославлении Святителя Питирима. Вызываемые певцы во время пребывания в Тамбове будут помещаться в духовной семинарии и пользоваться здесь бесплатно столом…. Подходят к концу работы по приведению в порядок обширной площади, примыкающей к колодцу Святителя Питирима, и берега. Жилой дом и купальни близ колодца снесены. Склон берега засажен газоном».

Из газеты «Тамбовский край» № 113 от 30 мая 1914 года: «К Питиримовским торжествам. Великая Княгиня Елизавета Феодоровна, ожидаемая на предстоящие торжества прославления Святителя Питирима, будет иметь пребывание в покоях игумении Вознесенского женского монастыря.

- Работы по отделке снаружи кафедрального собора подходят к концу. В настоящее время облицовывается цементом уже нижний этаж храма и перекрываются железом крыши. Всеми работами лично руководит ключарь собора о. Т.В. Поспелов.

- Стены часовни над колодцем Святителя Питирима уже установлены. Старая часовня пока не разбирается. Заканчивается цементирование лестницы, спускающейся к колодцу. На главных колоннах её укреплены фонари. Всех их будет 4. В окончательной отделке лестница получает красивый вид. Работы по приведению в благоустроенное состояние берега реки вокруг колодца близки к окончанию. Берег неузнаваем. Впечатление несколько портят лишь беспорядочные постройки на другом берегу реки, да сваи на реке, охранявшие ранее от весеннего ледохода купальню, нужды в которых теперь уже нет. Не мешало бы берег реки обсадить деревьями».

Из газеты «Тамбовский край» № 117 от 4 июня 1914 года: «К Питиримовским торжествам. Церемониал предстоящих торжеств, значительно измененный после получения Высокопреосвященным Кириллом указа Синода об одновременном с прославлением Святителя Питирима «изнесении из земли честных его останков и положении их в особый гроб и раку для благоговейного поклонения верующих», представлен на утверждение Синода.

- Высокопреосвященным Кириллом, по случаю получения из Петербурга радостного известия о последовавшем Высочайшем согласии на открытие мощей Святителя Питирима, сделано распоряжение по епархии о совершении во всех храмах благодарственного Господу Богу молебствия, с возглашением многолетия Государю Императору, всему Царствующему Дому, Святейшему Синоду со всею его паствою и вечной памяти Святителю Питириму.

- Комиссия по приготовлениям к Питиримовским торжествам первоначально предполагала разместить паломников в палатках в трех пунктах: на ярмарочной площади, близ Крестовоздвиженского кладбища и на Петропавловском лугу. В настоящее время, ввиду отделенности Петропавловского луга от кафедрального собора, решено все 2500 палаток разбить лишь в двух пунктах, а именно: на Ярмарочной площади и у Крестовоздвиженского кладбища. Палатки в пользование богомольцев будут предоставлены с 25 июля по 1 августа.

- По подсчету сделанному чинами полиции, по частным квартирам в городе можно будет разместить за плату 11000 богомольцев.

- В воинских казармах и в училищных зданиях на 30000 человек помещения будут оставлены и по окончании торжеств, так как многие, не попав почему-либо на торжества, прибудут после них».

Из газеты «Тамбовский край» № 125 от 13 июня 1914 года: «К Питиримовским торжествам. Часовня над колодцем Святителя Питирима близ кафедрального собора совсем установлена. Водружен уже и крест. Приступлено к устройству крыши. Облицовка цементом лестницы, ведущей к колодцу, закончена. Работы по отделке снаружи соборной церкви и колокольни подходят к концу. В настоящее время производится золочение глав. Леса, которыми окружены церковь и колокольня, еще не разобраны.

- Архиерейский хор на время торжеств предполагается усилить, соединив с ним лучшие хоры приходских церквей – Богородичной и Покровской.

- Козловская городская дума постановила накануне торжества прославления Святителя Питирима – 27 июля, с 12 часов дня, и в самый день прославления – 28 июля закрыть в городе все учреждения, торгово-промышленные заведения, рестораны, гостиницы, трактиры, ренсковые погреба, пивные лавки, общественные клубы и увеселительные места. Кроме этого, решено просить губернатора об оказании содействия, чтобы в указанные дни были закрыты также все казенные винные лавки и не производилась торговля спиртными напитками в буфете на станции железной дороги.

- Тамбовский винный склад во время предстоящих торжеств, с 27 по 30 июля прекратит отпуск вина».

Из газеты «Тамбовский край» № 131 от 20 июня 1914 года: «К Питиримовским торжествам. Сегодня или завтра будут разобраны леса в верхней церкви кафедрального собора, за окончанием работ по внутренней отделке её. Собор снаружи освобожден уже от лесов. Не сняты леса лишь с колокольни. В настоящее время окончание отделки колокольни снаружи задерживается золочением глав и крестов и ремонтом крыш. На колокольне глава уже озолочена.

- Приступлено к устройству временной деревянной церкви на Соборной площади, в которой предполагается совершить: 27 июля – всенощную, а 28 июля – литургию. Оба Богослужения в этой церкви, как передают, будет совершать Высокопреосвященный митрополит Санкт-Петербургский Владимир.

- Часовня над колодцем Святителя Питирима совсем установлена. Приступлено к золочению главы. Вид часовни величественный. Несколько портит впечатление лишь лестница, ширина которой не соответствует размерам часовни, благодаря чему, если смотреть на часовню с берега, он видна не вся. Совершенно другой бы вид часовня имела, если бы к ней спускалась широкая, без массивных колонн по бокам, лестница. Тогда часовня была бы со всех сторон открыто, отчего, конечно, общий вид её только выиграл бы.

- Тумбы по краю берега близ колодца для большей прочности прикрепляются толстой проволокой к столбам, врытым в землю. Склон берега начинает покрываться зеленью».

Из газеты «Тамбовский край» № 141 от 2 июля 1914 года: «К Питиримовским торжествам. По наружной отделке кафедрального собора не окончена пока лишь позолота глав и не выкрашена крыша на храме. Колокольня совсем готова и освобождена уже от лесов. Соборный храм и колокольня выглядят неузнаваемо. В особенности они останавливают на себе внимание, когда смотришь на них со стороны реки. Белый фон их и сверкающие на солнце золотые главы и кресты красиво гармонируют с окружающей зеленью. В Трегуляевском монастыре около колодца Святителя Питирима сохранилось громадное, в несколько обхватов внизу, дерево, под которым, по преданию, Святитель, копая колодезь, отдыхал.

- Близ женского Вознесенского монастыря предполагается поставить очаги с котлами, вместимостью, каждый в 20 ведер, для приготовления кипяченой воды паломникам. Вода будет выдаваться всем бесплатно.

- В лагерях богомольцев будет устроено керосиновое освещение; на некоторых столбах фонарей поместятся щиты для наклейки объявлений, касающихся Питиримовских торжеств».

По указу его Императорского Величества, Святейший Правительствующий Синод слушали: предложение г-на Синодального Обер-Прокурора от 30 июня 1914 года за № 8016, следующего содержания: согласно определению Святейшего Синода от 5-9 июля 1914 года за № 5105 он, г-н Обер-Прокурор, имел счастье всеподданнейше представить на Высочайшее Государя Императора благовоззрение одобренный Святейшим Синодом «Чин церковных торжеств по случаю прославления Тамбовского святителя Питирима» и испрашивать Высочайшее Его Императорского Величества соизволение на представление Преосвященному Митрополиту С.- Петербургскому, имеющему совершить торжественное прославление Святителя, права делать в сем «Чине» изменения, если в том представится надобность. Его Императорскому Величеству на всеподданнейшем докладе его, Обер-прокурора, по настоящему предмету, 29 день июня сего года, в Петергофе, благоугодно было Собственноручно начертать: «Согласен». Приказали: «О вышеизложенном Высочайшем Его Императорского Величества соизволении уведомить Ваше Высокопреосвященство и Преосвященного Митрополита С-Петербургского указами, с препровождением удостоившегося Высочайшего одобрения «Чина церковных торжеств по случаю прославления Тамбовского Святителя Питирима», кроме того, означенный чин напечатать в «Церковных Ведомостях», редакции коих сообщить по принятому порядку. На сем указе резолюция Его Высокопреосвященства от 7 июля 1914 года последовала: «В Консисторию. Чин отпечатать в Епархиальных ведомостях в ближайшем номере».22

Чин церковных торжеств по случаю прославления Святителя Питирима Тамбовского Чудотворца, 25-29 июля 1914 г.

«Торжества по случаю прославления Святителя Питирима и изнесения из земли честных его мощей начнутся 25 июля 1914 года. В этот день, в 9 часов утра, в нижнем храме Кафедрального собора, где почивают честные мощи Святителя, будет совершена заупокойная литургия, с поминовением Благочестивейших Государя и Государынь с Иоанна и Петра Алексеевичей до Александра III включительно, Святейшего Патриарха Иоакима, совершавшего хиротонию Святителя во епископа, родителей Святителя и всех почивших Святителей Тамбовских. Литургию будет совершать и слово произнесет викарий Тамбовской епархии Преосвященный Зиновий Епископ Козловский. В течение 25 и 26 июля прибывают в г. Тамбов разрешенные епархиальным начальством крестные ходы из разных мест епархии. Крестные ходы встречаются у застав крестными ходами от Тамбовских церквей по особому расписанию и направляются на площадь к Кафедральному собору, где для прибывших богомольцев совершается панихида по Святителе Питириме, по возможности архиерейским предстоятельством, при общенародном пении. С Соборной площади хоругви и св. иконы от крестных ходов относятся в уготованное для них место в ограде Собора, а богомольцы, под непременным руководством, пришедшего с ними духовенства, направляются в места расположения паломнических лагерей. В 6 часов вечера 25 июля в обоих храмах Кафедрального собора, во всех храмах г. Тамбова, а также на Соборной площади и в местах расположения богомольцев совершаются заупокойные всенощные бдения, по парастасу, с поминовением на ектениях Епископа Питирима. Во время всенощных бдений, перед пением непорочных, читается сказание о жизни и чудесах Святителя Питирима. В обоих Соборных храмах и на Соборной площади всенощные бдения совершаются архиерейским служением. Тот же порядок будет осуществлен и в местах расположения богомольцев, если к тому представится возможность по числу прибывших на торжество архипастырей. 26 июля, в субботу, в нижнем Соборном храме и во всех Тамбовских церквах совершаются две заупокойные литургии – ранняя и поздняя, с панихидами после каждой по Святителе Питириме. В верхнем соборном храме и в Крестовой церкви архиерейского дома совершается средняя литургия, в 7 часов утра. Начало ранней литургии в Кафедральном соборе в 5 часов, а в приходских церквах г. Тамбова в 6 часов утра; начало же поздней литургии, как в Соборе, так и в других церквах г. Тамбова – в 9 часов утра. В Соборных храмах, а равно и в Казанском мужском монастыре, Христорождественской и Богородничной церквах г. Тамбова, поздняя и средняя литургии совершаются архиерейским служением, с произнесением поучений служащими архипастырями. Панихиды в этот день совершаются и на Соборной площади и во всех местах расположения народа, священнослужителями по особому назначению, с чтением сказания о жизни и чудесах Святителя Питирима, или с произнесением поучений по указанию Архиепископа Тамбовского.

Текст «Сказания о житии Святителя Питирима, Тамбовского Чудотворца» был опубликован в Тамбовских Епархиальных Ведомостях: «Радуйся Тамбовская страна, из тебе бо возсия новый светильник благодати, разгоняй тьму искушений и бед от вопиющих верно: Святителю Отче Питириму, моли Бога о всех нас». (Служба Святителю Питириму, стихира на Господи воззвах). В настоящие великие дни, дни радостные и светлые для Тамбовской страны и всей Русской Церкви, первее всего должно прославить Господа Бога, подателя всех благ и возвеличить Пресвятую Владычицу. Восхваляя же в священных песнопениях новопрославленного угодника Божия Питирима, душеспасительно и поучительно будет с благоговением воспомянуть святое и богоугодное житие его. «Града Вязьмы честное прозябение … благодатию Духа Святаго нопенное и плоды добродетелей украшенное…» (Служба Святителю Питириму, стихира на стиховне). Родиною Святителя Питирима был город Вязьма Смоленской губернии. Здесь, в 1645 году, 27 февраля, великим постом в одной набожной и богобоязненной семье родился младенец, во св. крещении нареченный Прокопием в честь Преподобного Прокопия Декаполита. Воспитанный своими родителями в строгом благочестии, Прокопий получил по тому времени хорошее образование. Любознательный отрок пополнял свои познания чтением книг. Душа его жаждала чтения книг Св. Писания, Святоотеческих творений и жизнеописаний Св.Угодников. Питая душу и ум таким душеспасительным чтением, отрок чуждался развлечений суетных. Обогащенный религиозно-нравственными познаниями, он стремился чаще посещать храм Божий. С любовью и усердием участвовал он в клиросном чтении и пении, отчего впоследствии был хорошим и искусным чтецом и певцом. Обучившись живописи, он занимался и иконописанием. Книжные занятия, благочестивые упражнения в иконописании, молитве, богомыслии – все это благотворно влияло на душу Прокопия. Его впечатлительной и чистой душе передалось все лучшее, что отличало Вязьмичей: их почитание Св. Икон, их благоговение к родным святыням, твердость в вере и благочестии, любовь к торжественным Богослужениям и крестным ходам, усердие к благолепию храмов Божиих и св.обителей, особенно любил он обитель Св. Иоанна Предтечи, основанную в предместье Вязьмы, великим подвижником Преподобным Герасимом Болдинским и славившуюся чистотою жизни своих иноков. Его влекла тихая и мирная жизнь в обители, и он возымел желание вступить в число братии. Родители, видя твердую решимость своего сына, благословили его на иноческий путь жизни Девпетерувскою иконою Божией Матери. Во всю последующую жизнь, ни в Вяземской обители, ни во время управления Тамбовской епархией, он никогда не разлучался с сею святою иконою. Это была его келейная икона. Пред нею протекла вся его молитвенная, чистая, светлая, полная подвигов, богоугодная жизнь. Это была его заветная святыня. Вступив в обитель, Прокопий сначала, не принимая еще пострижения, по уставу монастырскому должен был пройти разные послушания. Со смирением и покорностью нес Прокопий, возлагаемые на него послушания и с юношескою горячностью принялся за подвиги, неразрывные с многотрудною иноческою жизнью. Полное самоотвержение, строгое во всем воздержание, ежедневное хождение к службам церковным, упорная борьба с самим собою, с обольщениями от благ мира, с искушениями от духа злобы, совершенное отречение от своей воли и постоянное богомыслие обратили на Прокопия внимание монастырского начальства, и он был удостоен пострижения в монашество и наречен Питиримом в честь Преподобного Питирима, мужа великого и знаменитого подвигами. Под руководством старцев-подвижников инок Питирим, еще более и более, совершенствовался в духовной жизни и был возведен в священную степень иеромонаха. Со стороны братии монастыря он приобрел любовь и уважение и был избран в настоятели обители с возведением в редкий тогда сан архимандрита. Этот выбор молодого еще инока Питирима для управления обителью служит самым лучшим доказательством нравственных и умственных его совершенств. Он являлся и любвеобильным отцом и мудрым руководителем вверенных ему иноков «… житием и словом на путь спасения вся добре наставляя» (служба Святителю Питириму. Канон). Во всех иноческих подвигах он шел впереди своих братий-иноков, своим примером вдохновлял и поддерживал в ревностном выполнении уставов монастырских. Вместе с тем он много заботился и о внешнем благосостоянии обители: о благолепии и украшении храмов, об изыскании средств, о монастырских владениях и хозяйстве. В нем виден был и умелый строитель, и опытный хозяин. В его управление обитель достигает большого благоустройства и с внешней, и с внутренней сторон. Несмотря на глубокое смирение архимандрита Питирима, слава о его богоугодной жизни, о мудром управлении достигла до высшей церковной власти. Благочестивый Патриарх Иоаким знал и ценил великие достоинства Питирима а «как пастыря добраго, учителя богомудраго, многими поты и труды еще в житии ангельскую чистоту стяжавшаго…» (служба Святителю Питириму, стихира на стиховне) предъизбрал к архиерейскому служению в новооткрытую Тамбовскую епархию. Назначение Питирима Тамбовским Архипастырем последовало в 1-й день новолетия – 1 сентября 1684 года. Нелегко было оставить архимандриту Питириму свою родину, не легко было ему расставаться с обителью Св. Иоанна Предтечи, в которой он провел лучшие годы своей жизни. С искренним сожалением расставалась с ним и братия Иоанно-Предтеченской обители. По приказу Патриарха, сдав монастырские дела, архимандрит Питирим явился в Москву. В воскресенье, 15 февраля 1685 года, на 40-м году от роду, Питирим был рукоположен во епископа Патриархом Иоакимом с собором других архипастырей. Рукоположение совершено было в замечательном историческом храме, в Московском Успенском соборе, где почивают мощи великих иерархов русской церкви – «непоколебимых столпов православия» и «хранителей апостольских преданий». Здесь, под благодатным осенением святынь древней Москвы приемлет епископство Питирим. По окончании Богослужения Преосвященный Питирим в сопровождении бывших в храме: думного дворянина Максима Исаева Сумбулова и думного дьяка Григория Карпова Богданова, проследовал к великим государям в палаты. Хотя нужды епархии требовали скорейшего отъезда Святителя Питирима в Тамбов, но ему после рукоположения пришлось целый год пробыть в Москве. Это время были и внутренним и внешним приготовлением Святителя к предстоящим архипастырским трудам. Постом, воздержанием и молитвою укреплял он силы духовные и в то же время, находясь под руководством опытного и мудрого Патриарха, вникая в разнообразные церковные дела, он приобретал опытность в делах епископского служения. Пребывание его в Москве закончилось строгим постом и усиленным молением первою неделей Великого поста. На второй неделе Святитель Питирим выехал из столицы и 27 февраля, в день Преподобного Прокопия Декаполита, своего покровителя, он прибыл в город Козлов. Знаменательное совпадение видно в том, что Святитель Питирим родился Великим постом, рукоположение принял в неделю покаянную – в день Св. Апостола Онисима и прибыл на место архипастырского служения Великим же постом. Это, как бы предуказывало и его постническую жизнь и проповеднические, апостольские труды в Тамбовском крае. Будучи в Козлове Святитель Питирим посетил здесь древнюю обитель Св. Троицы и побуждал иноков к сооружению каменного храма в честь Св. Троицы. На призыв Святителя соорудить новый каменный храм Козловцы отозвались с усердием и вскоре желание Святителя Питирима осуществилось. В новоустроенный храм, 19 августа 1692 года, Преосвященный Питирим, положил от себя образ Живоначальной Троицы в окладе, «венцы и гривны златые». Его келейник, старец Василий, дал вкладу в обитель Виленский образ Богоматери. Обе эти иконы стояли за левым крилосом у столба в киоте.23 Святая церковь в священных песнопениях восхваляет Святителя «Бога в души твоей яко в храме нося… обители иноческие благоустроял еси и храмы Божии всякими благолепотами украшал еси…» (стихира на Хвалитех). В Тамбов Святитель прибыл 1 марта, рано утром, в сопровождении старца-келейника и нескольких иноков для архиерейского дома. Усердствующие должны были увидеть его прямо во Святом храме. Святитель был высокого роста, широк в плечах и виден. Волосы темно-русого цвета, спускающиеся на плечи, но не густые. Глаза большие, светлые, проницательные. Святитель Питирим отличался неутомимым усердием к Богослужению. Часто священнодействовал сам, а если не священнодействовал, то принимал участие в клиросном чтении и пении, научая и руководя неопытных клириков. Помимо того, в тиши своей келии, или в роще, окружавшей его дом, а иногда и в лесном уединении, он молился усердно, много и пламенно. На месте своих молитвенных подвигов и соединенных с ними борений, Святитель ископал колодезь, воде в котором, Господом дана целительная сила. Этою молитвою укреплялся Святитель в своем подвиге на дело спасения Паствы: «Егда поставлен был еси на свещнице Церкве Тамбовския, не дал еси сна очима твоима, ниже веждома дремания, спасая словесные твоя овцы» (Седален). А труды Архипастырю предстояли чрезвычайные. Епархия была открыта недавно. Первый епископ Леонтий, по краткости пребывания на кафедре, не мог что-либо успеть сделать для благоустроения её. Край был неустроен ни в церковном, ни в гражданском отношении. Население было разнородно, разноверно. Были и язычники, и магометане. Здесь же распространяли свои лжеучения и раскольники. Неблагодарною почвою для сеяния Слова Божия являлись преступники, ссылаемые сюда правительством, люди нравственно извращенные и едва поддающиеся доброму влиянию. Как «добрый кормчий церкви Христовой» Святитель Питирим принялся за устроение вверенной ему епархии. Он готов был душу свою, по слову Божию, положить за овец стада Христова. Своим здравым учением, своею правою верою и благочестивою жизнью он оберегал пасомых от порчи нравственной, направляя на путь спасения. Заблудших Святитель вразумлял и располагал к раскаянию, действуя при этом в духе кротости и христианской любви. Нуждающимся Святитель оказывал щедрую помощь, отказывая себе даже в необходимом. Духовные нужды паствы более всего озабочивали Святителя. С первого же времени своего вступления на Тамбовскую кафедру Святитель прилагает все старания возбудить дух благочестия в своих пасомых; он вводит торжественные крестные ходы, благоговейные служения и, для непрестанного памятования о Боге, поставляет в вратах города Святые иконы: на северных вратах было поставлена Икона распятия Христа Спасителя, на западных – икона Божией Матери, именуемая ныне Тамбовскою, а на южных – Казанская икона Божией Матери. Все эти Святые Иконы сохранились до настоящего времени: две в Кафедральном соборе, а Тамбовская икона Божией Матери – в Богородичной церкви. Он созидает храмы, приобретает церковную утварь, облачения, устрояет обители и благоукрашает их. Так, им основана в честь Св. Иоанна Предтечи Трегуляевская обитель в 7 верстах от Тамбова (1688 г.), в дремучем густом лесу.(Выбор места для обители и освящение её были совершены при участии Св.Митрофана Воронежского, с которым Святитель Питирим был в близком общении). Святитель заботился об устроении обители и не жалел собственных средств на украшение её. От своих же скромных доходов уделял Святитель на другую, основанную им, женскую обитель в честь Вознесения Господня. Первой настоятельницей обители была сестра Святителя Питирима игуменья Екатерина. Заботясь о насаждении монашества, для успеха религиозно - нравственного просвещения пасомых, Святитель прилагал старания и о приготовлении достойных пастырей - служителей церкви. В них замечался недостаток и видна была неподготовленность к служению. Избранные для посвящения в какую-либо степень, должны были явившись к Святителю, под его руководством доканчивать необходимое образование и научаться истовому, благоговейному совершению Божественных служб. Назидал и наставлял всех Святитель не словом только, но примером своей жизни. Он употреблял все усилия, чтобы научить доброй жизни своих пасомых. Соответственно увеличивающемуся населению, Святитель Питирим заботился и об умножении храмов Божиих. Среди заботах о храмах Святитель Питирим особенное попечение имел о соборном храме в честь Преображения Господня. За полувековое существование деревянный храм пришел в ветхость и мысль о построении нового соборного храма была заветною мечтою Святителя. Изыскав средства, Святитель в 1694 году приступил к постройке каменного собора. Работы шли успешно. В одно лето стены возведены были на 20 аршин. По свидетельству современников, можно было видеть самого Архиерея на месте производившейся постройки соборного храма. Он сам за всем следил, осматривал строительные материалы, носил и подавал кирпичи, наблюдал за ходом работ. Но постройка должна была задержаться по случаю болезни архипастыря. От непомерных трудов и подвигов, от непрекращающихся забот и частых огорчений здоровье архипастыря надломилось, у него открылась сильная болезнь и не было никакой надежды на выздоровление. В пламенной молитве Святитель просит Господа о спасении души и о не лишении её небесных обителей, и ищет ходатайства пред Господом своего постоянного покровителя Преподобного Прокопия. Воздевая руки горе, Святитель взывает: «Пастырю мой и Наставниче мой, Преподобне Отче Прокопие! Помолися Господу Богу о душе моей». Пред молящимся архипастырем видимо предстает тогда Преподобный Прокопий, исполненный молитвенного духа, с обращенными к небу очами и начинает молить Господа о Святителе следующими словами: «Бессмертный Боже! Хвалу Тебе воздаю: Царь бо един всем, помилуй душу его и сподоби сего царствия небесного!» На молитву Преподобного является в облаке Спаситель, держащий в левой руке Евангелие, как бы в ознаменование верности слову Божию просящего Божественной милости Святителя. Святитель поведал об этом дивном видении, бывшему при нем благочестивому старцу Василию, которым, по преданию, это событие было нарисовано на картине. Таким дивным событием Господь явил видимо свое благоволение к Святителю Питириму и ниспослал ему выздоровление от болезни. В великих трудах, подвигах и непрестанных молениях протекала жизнь Святителя Питирима в тринадцатилетнее служение его на кафедре Тамбовской. На 54-м году жизни его последовала праведная кончина 28 июля 1698 года. Паства Тамбовская горько оплакивала потерю любимого архипастыря. Святитель был похоронен, согласно его завещанию, в правом приделе нижнего соборного храма. Благоговейно почитая память Святителя, тамбовцы со времени его кончины и до настоящих дней с усердными молитвами притекают к месту его погребения. Благословение Божие видимо почило над начатками трудов незабвенного архипастыря Святителя Питирима. За протекшие 216 лет быстро увеличивалось православное население края чрез обращение инородцев к вере Христовой. Умножались храмы Божии, усугублялось их благолепие. Устроялись обители, открывалось множество учебных заведений. Впоследствии на пространстве епархии во множестве сеялись и разрастались церковно-приходские школы. Духовное просвещение развивалось, преуспевало. Вера Христова усвоялась населением глубже и глубже. Истины Евангелия становились правилами жизни, языческая грубость и жестокость уступали место христианской кротости и милосердию. Неверие, суеверие, всякие лжеучения в своем пагубном влиянии встречали ревностный отпор и противодействие со стороны пастырей. Появлялись люди, просиявшие высоким благочестием (затворн. Иоанн Сезеновский, Иларион Троекуровский, Преподобный Серафим Саровский и др.). Совершались дивные знамения милости Божией от Святых Чудотворных Икон. Нашему городу драгоценным наследием Святителя Питирима является Тамбовская Икона Богоматери, прославившаяся великими чудесами. Установились издавна благоговейные хождения на богомолье к гробнице Святителя в Кафедральный собор и в обители Вознесенскую и Трегуляевскую. Благочестивые чтители памяти Святителя Питирима, обращавшиеся к нему с усердною молитвою, получали скорую помощь при самых разнообразных обстоятельствах, при различных условиях жизни; избавлялись и от бедствий, исцелялись от тяжких и неизлечимых болезней тогда, когда уже их состояние признавалось врачами вполне безнадежным. одним Святитель подавал спасение от опасностей в дороге, другим помощь в устройстве судьбы, иным внушал, являясь во сне, как быть в затруднительных обстоятельствах жизни. Слепые у гробницы Святителя прозревали, сухие, скорченные, недвижимые получали способность движения. Исцелялись и нервные больные и лишенные рассудка и даже бесноватые. Неверующие, маловерные, не исполняющие обетов, небрежно относящиеся к святыням, святотатцы и кощунствующие, заблудшие с истинного пути благочестия – такие вразумлялись и обличались в грозных явлениях Святителя. В кафедральном соборе имеется книга для записи чудотворений по молитвам Святителя. В этой записи значится до 200 чудес, но как много не записанных и необъявленных чудотворений. Благоговейно созерцая их, будем с умилением молить: «Граду твоему заступник буди, Святе Отче, и всю страну нашу необоримым твоим предстательством огради, да вси с веселием зовем: радуйся Тамбовская Похвало, Питириме Приснопамятне!».24

26 июля в 6 часов вечера совершаются воскресные всенощные бдения в Соборных храмах, в приходских церквах г. Тамбова, на Соборной площади и во всех местах расположения богомольцев священнослужителями по особому назначению епархиального Преосвященного. 27 июля в Соборных храмах и приходских церквах г. Тамбова будут совершены ранние и поздние литургии (в верхнем Соборе и в Крестовой церкви архиерейского дома – средняя) с панихидами по Святителе Питириме, в те же часы, как это было указано для 26-го числа. Если по числу прибывших богомольцев встретится в том надобность, то поздняя литургия будет совершена и на Соборной площади. Поучения произносятся в Соборных храмах по особому назначению. По окончании поздней литургии в Соборе имеет быть совершен крестный ход на колодезь Святителя для освящения воды и часовни над колодезем. При этом от каждого из прибывших из епархии крестных ходов участвует в шествии не более одной хоругви, по указанию ключаря Собора; остальные хоругви располагаются по пути следования крестного хода. По окончании водосвятия и освящения часовни крестный ход направляется по набережной на Питиримовскую улицу и по ней возвращается в Собор. В этот день в свободное от церковных служб время совершаются безумолчно над гробницею Святителя панихиды. В 4 часа того же дня в Соборе будет совершена Соборным духовенством малая вечерня в честь Смоленской иконы Божией Матери. В 5 часов начинается во всех храмах г. Тамбова, по первому удару колокола в Казанском монастыре, звон ко всенощному бдению. Начинается оно во всех храмах в 5 ½ часов. В Соборных храмах и на Соборной площади всенощное бдение совершается архиерейским служением, с участием священнослужителей из белого и черного духовенства по особому назначению. Перед началом всенощного бдения в Соборе старейшие священнослужители, с благословления Владыки Митрополита, износят гроб с мощами Святителя на середину Собора, где и поставляют его на особо уготованном возвышении, по углам которого помещаются четыре возженные свечи, а по бокам становятся два диакона с рипидами и два диакона с трикирием и дикирием, и затем тотчас же начинается всенощное бдение. До полиелея церковная служба отправляется в честь Смоленской иконы Богоматери. После первой кафизмы, в Соборных храмах произносится слово одним из архипастырей, по их взаимному соглашению, а в приходских храмах слово произносится лицом по назначению настоятеля. Всенощное бдение в верхнем Соборном храме и в приходских храмах г. Тамбова в этот день совершается с таким расчетом, чтобы начало полиелея совпало со временем его в нижнем Соборном храме. При начале полиелея все священнослужащие выходят царскими вратами на середину Собора, становятся перед мощами Святителя и возжигают свечи; одновременно зажигаются свечи и всеми богомольцами в Соборе и на площади. Во время пения «Хвалите Имя Господне» Митрополит трижды кадит вокруг гроба со св. мощами, затем шесть старших священнослужителей, по его благословению, открывают крышку гроба, которая и относится в алтарь и поставляется на горнем месте Никольского придела диаконами. Засим священнослужащими поется величание Святителю по окончанию которого, гроб со св. мощами поднимается ими и износится западными дверьми Собора наружу, где поставляется на особо уготованные носилки, после чего, совершается вокруг Собора крестный ход со св.мощами в преднесении светильников, хоругвей и святых икон по расписанию, составленному ключарем Собора и утвержденному Тамбовским Архиепископом. За святыми иконами следуют певчие и духовенство. Пред самым гробом с мощами несутся иконы Богоматери Девпетерувская (келейная икона Святителя Питирима) и Тамбовская (икона данная Святителем Питиримом в благословение граду Тамбову), причем, каждая икона несется двумя архимандритами или протоиереями, в сопровождении двух диаконов с рипидами и двух с трикирием и дикирием. Хоругви, прибывшие с крестными ходами из епархии, устанавливаются по пути следования процессии вокруг всего Собора, по указанию ключаря. Архимандриты и протоиереи несут на раменах гроб со святыми мощами. За гробницею следуют Преосвященные Архиереи во главе с Митрополитом. Все стоящие вокруг Собора богомольцы, с зажженными свечами в руках, поют величание Святителю; на Соборной же колокольне, а равно и во всех храмах г. Тамбова производится торжественный звон. По возращении крестного хода, святые мощи поставляются на прежнее место посередине Собора, совершается чтение св. Евангелия от Иоанна, зач.35, а затем поклонение св.мощам священнослужащих и богомольцев. В дальнейшем совершении всенощного бдения служба Святителю Питириму соединяется с Богородичною. По окончании всенощного бдения в течение всей ночи беспрерывно служатся особо назначенными священниками молебны, и доступ богомольцев к мощам Святителя прекращается только к 6 часам утра 28 июля. 28 июля, в 3 часа утра, в приделе Смоленской иконы Божией Матери в нижнем Соборе, совершается ранняя литургия для причастников. Таковые же литургии в 5 часов утра совершаются в приходских храмах г. Тамбова. В 6 часов утра начинается средняя литургия в Благовещенском алтаре нижнего Собора архиерейским служением, при участии монашествующего и белого духовенства по особому назначению. По отпусте литургии, при пении тропаря Святителю, священнослужащие подъемлют гроб с честными мощами на рамена и переносят его в верхний храм, где и поставляют на уготованное возвышение. После сего, сотворив поклонение пред св. мощами, отходят в нижний храм для разоблачения, а на Соборной колокольне начинается звон к поздней литургии. По первому удару Соборного колокола начинается тот же звон во всех храмах г. Тамбова. Через четверть часа после начала благовеста прибывают в верхний храм Собора архипастыри, имеющие совершать Божественную литургию в сем храме и на Соборной площади, и сотворив все вместе входные молитвы, в мантиях со славою, следуют на свои места, облачаются и совершают Божественную литургию. На малом входе с Евангелием, при пении «Приидите, поклонимся» архипастыри и старейшие служащие поднимают гроб со св. мощами и на руках внесут его, через царские врата в алтарь и поставят на горнем месте, лицом к престолу. Четыре иподиакона в продолжение всей литургии будут держать над мощами с обеих сторон рипиды. Литургия затем продолжается обычным порядком. Слово за Литургией в Соборе произносит Преосвященный Митрополит, а на площади проповедник по особому назначению. И в Соборе, и на площади Божественная литургия оканчивается одновременно. Духовенство, совершавшее литургию на площади отходит в верхний храм для участия в молебне Святителю Питириму и крестном ходе, с обнесением честных мощей вокруг Соборного храма, при участии всего городского и прибывшего на торжества духовенства. Начало молебну полагается пред гробом со св.мощами в алтаре верхнего Собора, и при пении тропаря гроб со св.мощами приемлется архимандритами и протоиереями на рамена и износится к западным дверям Собора, где поставляется на носилки. На сей раз крестный ход совершается в том же порядке, как и накануне сего дня, только с остановками: а) против южных дверей храма, б) против алтаря, в) против северных дверей и г) у западной стороны Собора. При остановках произносится: перед южными дверьми – сугубая ектения, перед алтарем – малая ектения, против северных дверей читается св. Евангелие и у западной стороны – заключительная ектения. Здесь же и заканчивается молебен чтением молитвы Святителю и произнесением многолетия Государю Императору, Царствующему Дому, Святейшему Синоду, служащим архипастырям и всем православным христианам. После сего св. мощи вносятся в нижний храм и поставляются на уготованное место у южной стены собора. Архипастыри и все духовенство разоблачаются в алтаре нижнего собора, а особо назначенные очередные священники начинают неумолчное совершение молебнов пред ракою Святителя и народ допускается к лобызанию честных мощей. Во всех храмах г. Тамбова производится за сим целодневный звон. Торжественные Богослужения, с целодневным звоном, совершаются 28 июля и во всех храмах епархии. В 7 часов вечера 28 июля в верхнем соборном храме, в приходских церквах г. Тамбова, на Соборной площади и в местах расположения народа совершаются всенощные бдения в честь Святителя Питирима. В Соборе и на площади всенощные совершаются архиерейским служением. 29 июля в 3 часа в верхнем и в 5 часов утра в нижнем храмах Собора совершаются ранние литургии для причастников. В этот же день, в 7 часов утра, из всех городских церквей Тамбова приходят к собору крестные ходы, которые по окончании ранней литургии, идут отсюда в два порядка по следующим направлениям: первый крестный ход идет из Собора по Питиримовской улице, через Студенецкий мост к Вознесенскому монастырю; после остановки у монастыря движется по Никольской улице, направляясь к Троицкой церкви, от которой идет к Архангельской церкви по Моршанской улице, от Архангельской церкви по направлению к Подъяческой или Шацкой, и по Подъяческой или Шацкой до Базарной улицы, по Базарной до Студенецкой, по Студенецкой до Христорождественской, по Христорождественской, с остановкою у церкви, до Дворянской, по Дворянской к Богородничной церкви, а затем выходит на Дворцовую улицу, по которой и возвращается к Собору, с остановками против Казанского монастыря, около Серафимовского духовного училища, Института Благородных девиц и мужской гимназии. Второй крестный ход направляется от Соборной площади по Питиримовской на Дворцовую улицу и проходит мимо Казанского монастыря к берегу, берегом идет мимо здания Духовной семинарии по направлению к Покровской церкви, отсюда по Покровской улице выходит на Большую и по ней прямо идет к Варваринской церкви, откуда мимо здания Епархиального женского училища по Приютской улице, Долгой, Покровской и Базарной идет к Введенской церкви, от неё направляется по той же улице к Базарной часовне, далее по Знаменской улице к Знаменской церкви, от которой крестный ход мимо отделения Государственного банка, или путем по указанию полиции, возвращается к Собору. В 8 ½ часов утра того же числа совершается освящение придела в Соборном храме в честь Святителя Питирима (начало благовеста в 8 часов утра) и Божественная литургия в новоосвященном приделе. В 4 часа крестные ходы, пришедши из епархии, провожаются с Соборной площади в обратный путь. Этими крестными ходами и освящением придела в честь Святителя Питирима и заканчиваются церковные торжества по случаю открытия святых мощей Святителя Питирима».25

По мысли Высокопреосвященнейшего Кирилла Архиепископа Тамбовского и Шацкого, для более торжественного и величественного прославления Святителя Питирима, ко дням его прославления и открытия мощей, был организован грандиозный большой мужской хор из священно-церковно - служителей Тамбовской епархии (по преимуществу, состоящий из отцов дьяконов и псаломщиков). Устройство этого хора и руководство им, а равно и подбор нотно-певческого материала для хора было поручено учителю пения Шацкого духовного училища Михаилу Степановичу Покровскому. Эта счастливая мысль привлечь к участию прославления Святителя Тамбовского Питирима, кроме обычных профессиональных смешанных хоров, мужской хор из клириков Тамбовской епархии, казалась многим весьма трудно осуществимою и, насколько известно, вызывала на первых порах скептическое, недоверчивое отношение к задуманному плану, как слишком трудно выполнимому, и к хору из клириков, как к такому, который при больших затратах, может оказаться не на высоте положения и не будет в состоянии оправдать возлагаемых на него надежд. Правда, даже лицам, близко стоящим к этому делу и знакомым с подробностями плана, на первых порах дело казалось крайне трудно выполнимым, особенно при недостаточности времени и отсутствия подходящего нотного материала для пения. Эта идея оказалась, однако, выполнимою, благодаря мудрой настойчивости одушевленного счастливою и плодотворною идеей инициатора и вдохновителя грандиозного плана Высокопреосвященнейшего Кирилла, благодаря умению выбрать действительно опытного, любящего, и практически знающего древнее церковное пение руководителя хора, каковым являлся М.С. Покровский и благодаря трудолюбию и любви к пению вызванных из разных концов Тамбовского края о. иереев, о. дьяконов, псаломщиков, учителей школьных и еще учащихся духовных юношей. Мысль исполнить на торжествах исключительно древнейшим распевом, а именно большим Знаменным и малым Знаменным, все песнопения Всенощного бдения, Литургии, панихиды и служения по парастасу, особенности архиерейского служения, насколько известно, в полном и целом виде нигде не осуществлялось на Руси от древних времен.

Занятия в хоре шли так: разучивание по группам 1) с 8 ½ часов утра до 9 ¾ часов; 2) с 10 до 11; общая спевка с 12 до 1 ½ часу дня; вечерние занятия по группам: 1) от 5-7 и 2) с 7 часов 30 минут до 9 часов вечера. Общее наблюдение за хором поручено уездному наблюдателю церковно-приходских школ Тамбовского уезда о. Иоанну Лыкову. Он бессменно и постоянно находился при хоре, который помещался в духовной семинарии. Спевки хора неоднократно посещал Высокопреосвященнейший Кирилл, который с самого начала входил в малейшие подробности и детали, как по устройству хора, так и по подбору певческого материала для него; ни одна хоровая пьеса, ни одна работа не прошли в репертуар без согласия и указания Владыки, почти все взятое в репертуар хора сначала подвергалось предварительно пробе на голосах – в присутствии Его Высокопреосвященства.26

Список лиц, входящих в состав Епархиального хора ко дню открытия честных мощей Святителя Питирима. 1. Иеромонах Вышенской пустыни Валентин. 2. Иеромонах Вышенской пустыни Виталий.

Тамбовского уезда. 3. Священник с.Татарщины Владимир Раев. 4. Диакон с. Рассказова Иоанн Соломонов. 5. Диакон с. Александровки на Свале Алексей Казмин. 6. Диакон с. Большой Липовицы Александр Грибановский. 7. Диакон с. Космодамианской слободы Сергей Магницкий. 8. Диакон с. Беломестной Криуши Константин Колчев. 9. Псаломщик-диакон с. Татанова Алексей Безяев. 10. Псаломщик Введенской церкви г. Тамбова Павел Тихорский. 11. Псаломщик с. Саюкина Иван Калинин. 12. Псаломщик с. Степановки Василий Чернецов. 13. Псаломщик с. Лаврова Александр Селиванов. 14. Псаломщик с. Кочетовки Василий Честнов. 15. Псаломщик с. Измайловки Виктор Сладкопевцев. 16. Псаломщик с. Троицкой Дубравы Виктор Добров. 17. Псаломщик с. Воронцовки Николай Павловский. 18. Псаломщик с. Коптева Алексей Челнавский.

Козловского уезда: 19. Священник с. Сычевки Александр Добров. 20. Священник с. Вишневого Александр Преображенский. 21. Диакон с. Старого Юрьева Андрей Голубинский. 22. Диакон Соборной церкви г. Козлова Петр Сергиевский. 23. Диакон Ильинской церкви г. Козлова Алексей Петров. 24. Диакон с. Красивого Василий Горбачев. 25. Диакон с. Глазка Евдоким Рябчиков. 26. Псаломщик-диакон Пушкарской церкви г. Козлова Иаков Самарин. 27. Псаломщик Вознесенской церкви г. Козлова Василий Богодаров. 28. Псаломщик Соборной церкви г. Козлова Павел Герасимов. 29 Псаломщик с. Сабурова-Александровки Петр Петухов. 30. Псаломщик с. Сестренки - Скобелева Фома Брыксин. 31. Псаломщик с. Старого Гаритова Василий Митропольский. 32. Псаломщик с. Малой Верды Иван Богоявленский. 33. Псаломщик с. Чурюкова Александр Иванов. 34. Псаломщик Вишневого Григорий Проскуряков.

Моршанского уезда. 35. Священник с. Верхней Ярославки Александр Скворцов. 36. Диакон Троицкой соборной церкви г. Моршанска Иван Шарошкин. 37. Диакон Вознесенской церкви г. Моршанска Николай Боголюбский. 38. Диакон с. Богоявленского Георгий Голубинский. 39. Псаломщик-диакон Феодоровской кладбищенской церкви г. Моршанска Петр Архангельский. 40. Псаломщик-диакон Феодоровской кладбищенской церкви г. Моршанска Николай Родников. 41. Псаломщик-диакон Александро-Невской приютской церкви г. Моршанска Николай Филиппов. 42. Псаломщик с. Сокольников Валентин Разумов. 43. Псаломщик с. Троицкий Росляй Степан Паринов. 44. Псаломщик с. Салтыкова Иван Иванов. 45. Псаломщик с. Земетчины Василий Кондюков. 46. Псаломщик с. Богоявленского Александр Тащев.

Борисоглебского уезда. 47. Диакон с. Малых Алабухов Николай Сиринов. 48. Диакон Казанской церкви г. Борисоглебска Павел Гусев. 49. Диакон Преображенской соборной церкви г. Борисоглебска Павел Андреев. 50. Диакон с. Мучкапа Михаил Лебедев. 51. Диакон с. Мучкапа Павел Фиделин. 52. Диакон с. Ростошей Григорий Добров. 53. Псаломщик кладбищенской церкви г. Борисоглебска Димитрий Богословский. 54. Псаломщик с. Солдатской слободы Димитрий Лукин. 55. Псаломщик с. Березовки Димитрий Емельянов. 56. Псаломщик с. Чащина Павл Дмитриев. 57. Псаломщик с. Ростошей Алексей Косовский. 58. Диакон с.Полетаева Павел Добров.

Усманского уезда. 59. Диакон Соборной Богоявленской церкви г. Усмани Стефан Преображенский. 60. Диакон Соборной Богоявленской церкви г. Усмани Тихон Попов. 61. Диакон Космодамианской церкви г. Усмани Константин Попов (ныне Троицкой церкви г. Козлова). 62. Диакон с. Крутчинской Байгоры Димитрий Загуменнов. 63. Диакон с. Средней Байгоры Александр Зорин. 64. Диакон с. Демшинских Выселок Владимир Вьюков. 65. Диакон с. Тихвинского Александр Попов. 66. Диакон с. Талицкого Чемлыка Николай Заполатовский. 67. Диакон с. Мордова Илья Преображенский. 68. Псаломщик с. Завального Иван Чернышев. 69. Псаломщик с. Ольховки Владимир Надеждин. 70. Псаломщик с. Березнеговатки Димитрий Троицкий. 71. Псаломщик с. Малой Даниловки Василий Колоколов. 72. Псаломщик-диакон с. Нелжи Димитрий Голубев. 73. Псаломщик-диакон с. Кривки Семен Молчанов. 74. Псаломщик-диакон с. Демшинска Александр Павлов.

Липецкого уезда. 75. Диакон с. Сокольского Константин Козловский. 76. Диакон с. Ярлукова Иван Талинский. 77. Диакон пос. Грязей Константин Алешинский. 78. Диакон с. Новой Ситовки Григорий Вьюков. 79. Диакон с. Большой Избердей Федор Куприанов. 80. Псаломщик с. Кузовлева Павел Котельников. 81. Псаломщик пос. Грязей Алексей Добров. 82. Псаломщик с. Большого Самовца Павел Владимиров. 83. Псаломщик с. Ивановки Сергей Демин.

Лебедянского уезда. 84. Диакон Николаевской церкви г. Лебедяни Петр Вальданов. 85. Диакон Казанской церкви г. Лебедяни Георгий Ларюшин. 86. Диакон с. Доброго Владимир Дмитриев. 87. Псаломщик Покровской церкви г. Лебедяни Сергей Чалых. 88. Псаломщик с. Ольховца Александр Поздняков. 89. Псаломщик с. Доброго Николай Ильинский.

Кирсановского уезда. 90. Диакон Соборной церкви г. Кирсанова Александр Гаврилов. 91. Диакон с. Калаиса Иоанн Дьяконов. 92. Диакон с. Богданова Михаил Неунылов. 93. Диакон с. Рамзы Владимир Алешковский. 94. Псаломщик Соборной церкви г. Кирсанова Павел Ремизов. 95 Псаломщик слободы Голынщины Михаил Таров. 96. Псаломщик с. Дворянщины Николай Никаноров. 97. Псаломщик с. Вячки Василий Колпаков. 98. Псаломщик с. Новой Иноковки Михаил Никольский. 99. Псаломщик с. Полякова Александр Тарев. 100. Псаломщик с. Пущина Михаил Лукин. 101. Псаломщик с. Лукина Димитрий Кольяков. 102. Псаломщик с. Сергиевки Сергей Щеголев. 103. Псаломщик с. Царевки Василий Нечаев. 104. Учитель Покровско-Глуховской церковно-приходской школы Сергей Гуров. Спасский уезд. 105. Священник с. Новых Выселок Михаил Вихров. 106. Диакон с. Красной Дубравы Димитрий Воскресенский. 107. Диакон с. Зарубкина Иван Цветов. 108. Диакон с. Старого Бадикова Василий Трандин. 109. Псаломщик-диакон Соборной Преображенской церкви г. Спасска Михаил Блинков. 110. Псаломщик с. Трех Липягов Михаил Буданцев. 111. Псаломщик с. Анаева Аркадий Короваев. 112. Псаломщик с. Пичкиряева Иван Сергеев.

Шацкого уезда. 113. Диакон Казачьей слободы Александр Виндряевский. 114. Диакон с. Каверина Сергей Мальцевский. 115. Диакон с. Сыровеля Николай Саблинский. 116. Диакон с. Высокого Иван Кротков. 117. Диакон с. Печины Димитрий Никифоров. 118. Диакон с. Кермиси Иван Новоселов. 119. Диакон с. Черной слободы Василий Хитров. 120. Псаломщик Соборной церкви г. Шацка Евгений Орлов. 121. Псаломщик Троицкой церкви г. Шацка Иван Самохвалов. 122. Псаломщик Казанской церкви г. Шацка Алексей Никольский. 123. Псаломщик с. Борков Николай Лебедев. 124. Псаломщик с. Тарадея Евфимий Сазонов. 125. Псаломщик с. Казачьего Дюка Иван Преображенский. 126. Псаломщик с. Княжева Максим Зоткин. 127. Псаломщик с. Островки Иван Александров. 128. Псаломщик-диакон с. Дьячьего Алексей Кочемировский. 129. Псаломщик с. Лесного Конобеева Иван Балушевский. 130. Псаломщик с. Желанного Борис Вознесенский. 131. Певец из с. Дьячьего Константин Островский.

Темниковского уезда. 132. Диакон Всесвятской церкви г. Темникова Иван Соколов. 133. Диакон с. Бутакова Феодор Третьяков. 134. Псаломщик-диакон Милостиво-Богородицкого женского монастыря г. Кадома Иван Константинов. 135. Псаломщик Преображенской церкви г. Кадома Георгий Лебединский. 136. Псаломщик-диакон с. Полховского Майдана Андрей Матасов. 137. Псаломщик с. Вознесенского Завода Иван Выгодин. 138. Псаломщик с. Сакаева Алексей Кондюков.

Елатомского уезда. 139. Священник Соборной церкви г. Елатьмы Димитрий Константинов. 140. Диакон с. Пяты Михаил Задорин. 141. Псаломщик с. Богоявленского Погоста Ефим Кузнецов. 142. Псаломщик Ильинской церкви г. Елатьмы Алексей Сенин. 143. Псаломщик Соборной церкви г. Елатьмы Иван Захаров. 144. Псаломщик с. Веряева Валерий Орлов. 145. Псаломщик с. Нестерова Петр Трунин. 146. Псаломщик с. Каргашина Николай Веряев.

Воспитанники Тамбовской Духовной Семинарии. 147. Алексей Архангельский. 148. Александр Жданов. 149. Иван Зиновьев. 150. Сергей Бакулин. 151. Иван Карельский.

Бывшие воспитанники Тамбовской Духовной Семинарии. 152. Николай Ястребов. 153. Леонид Сиротинский. 154. Балыклейский.

Воспитанники миссионерско-псаломщической школы. 155. Иван Мурлин. 156. Григорий Воронков. 157. Борис Купленский. 158. Василий Шарапов.27

На дни торжеств прославления Святителя Питирима были вызваны в Тамбов для проповедания Слова Божия, священнослужения, заведывания книжной, иконной и свечной торговлей многие протоиереи, священники, иеромонахи, диаконы, иеродиаконы и псаломщики.

Список вызванных на служение при открытии мощей Святителя Питирима для проповедания.

1. Протоиерей Богородичной церкви г. Тамбова Сергий Бельский. 2. Епархиальный миссионер священник Василий Успенский. 3. Священник Архангельской церкви г. Тамбова Леонид Орлов. 4. Священник церкви Серафимовского духовного училища г. Тамбова Иоанн Знаменский.

Борисоглебского уезда. 5. Протоиерей церкви при техническом железнодорожном училище г. Борисоглебска Петр Орлов. 6. Протоиерей Соборной церкви г. Борисоглебска Иоанн Романовский. 7. Священник с. Нового Архангельского Алексей Образцов. 8. Протоиерей церкви с. Сукманки Василий Владимиров. Елатомского уезда. 9. Священник мужской гимназии г. Елатьмы Сергий Златоустовский.

Усманского уезда. 10. Протоиерей Соборной церкви г. Усмани Василий Сергиевский. 11. Священник кладбищенской церкви г. Усмани Петр Княжинский. Лебедянского уезда. 12. Священник с. Доброго Иоанн Добротворский.

Козловского уезда. 13. Протоиерей Троицкой церкви г. Козлова Гавриил Саввинский.

Липецкого уезда. 14. Протоиерей Соборной церкви г. Липецка Александр Суворов.

Шацкого уезда. 15. Священник пригородной Шацкой Казачьей слободы Владимир Багрянский. 16. Священник с. Черной слободы Иоанн Борисов.

Моршанского уезда. 17. Священник с. Рыбного Владимир Конобеевский.

Для служения литургий, панихид и молебнов.

Тамбовского уезда. 18. Протоиерей с. Рассказова Феодор Малицкий. 19. Священник с. Рассказова Георгий Константиновский. 20. Священник с. Татанова Петр Софийский. 21. Священник пос. Сампура Петр Космодамианский. 22. Священник с. Суравы Василий Тигров. 23. Священник с. Черненого Алексей Романовский. 24. Священник с. Комодамианской слободы Владимир Казанский. 25. Священник с. Лысых Гор Василий Покровский. 26. Священник с. Селезней Митрофан Умнов.

Козловского уезда. 27. Священник Тюремной церкви г. Козлова Илья Песков. 28. Священник Соборной церкви г. Козлова Николай Архангельский. 29. Священник Старокладбищенской церкви г. Козлова Константин Политов. 30. Священник с. Ярославки Николай Успенский. 31. Священник с. Каменного Брода Николай Стефановский. 32. Священник с. Красивого Иоанн Виндряевский. 33. Священник с. Никольского-Бистрома Николай Полянский. 34. Священник с. Турмасова Виктор Покровский. 35. Священник с. Епанчина Михаил Елеонский.

Моршанского уезда. 36. Священник Моршанской пригородной Феодоровской слободы Сергий Калугин. 37. Священник с. Мутасьева Матвей Молчанов. 39. Священник с. Старого Грязного Илья Воскресенский. 40. Протоиерей с. Большого Пичаева Николай Добровольский. 41. Священник с. Богоявленского Иоанн Архангельский.

Борисоглебского уезда. 42. Священник Старособорной Успенской церкви г. Борисоглебска Василий Сергиевский. 43. Священник с. Чигорака Димитрий Каргашинский. 44. Священник с. Мучкапа Петр Магницкий. 45. Священник с. Мучкапа Петр Благонадеждин. 46. Священник с. Уварова Митрофан Лебедев. 47. Священник с. Костина-Отдельца Иоанн Алабовский. 48. Священник с. Бурнака Василий Смирнов. 49. Священник с. Архангельского Михаил Туманский.

Усманского уезда. 50. Священник с. Нижней Матренки Александр Муравьев. 51. Священник с. Коробовки Леонид Гумилевский. 52. Священник с. Павловского Александр Климентов. 53. Протоиерей с. Мордова Стефан Воскресенский.

Липецкого уезда. 54. Священник Соборной церкви г. Липецка Михаил Ястребцев. Лебедянского уезда. 55. Священник с. Каликина Алексей Скрижалин.

Кирсановского уезда. 56. Уездный наблюдатель протоиерей Иоанн Ландышев. 57. Священник Ильинской церкви г. Кирсанова Виктор Феодосьев. 58. Священник с. Старой Иноковки Яков Смирнов. 59. Священник с. Булгаковки Феодор Соколов. 60. Священник Тихвинской церкви г. Кирсанова Василий Архангельский.

Спасского уезда. 61. Священник с. Хомутовки Павел Кедрин. Шацкого уезда. 62. Протоиерей Соборной церкви г. Шацка Димитрий Алмазов. 63. Заведующий Вышинско-Куплинской второклассной школой священник Иоанн Богоявленский. 64. Священник с. Чернояра Петр Кудрявцев. 65. Священник с. Оксельмеева Василий Бельский. 66. Священник с.Кашкова-Ракова Павел Мальцевский. 67. Священник с. Лесного Конобеева Алексей Сретенский. 68. Священник с. Желанного Петр Конобеевский.

Темниковского уезда. 69. Священник с. Шал Василий Светлов. 70. Священник Кадомского монастыря Александр Черменский. 71. Священник с. Аносова Александр Гумилевский.

Елатомского уезда. 72. Священник с. Сасова Василий Голосницкий. 73. Священник с. Ключей Алексей Симонов. 28

Для заведывания продажею икон, масла и свечей.

Борисоглебского уезда. 74. Диакон с. Бурнака Павел Фиолетов. 75. Диакон с. Заполатова Сергий Нечаев. 76. Псаломщик с. Бурнака Иван Савельев.

Елатомского уезда. 77. Священник с. Большого Кусмора Владимир Сергиевский. 78. Диакон с. Савостьянова Василий Казанский. 79. Псаломщик с. Кольдюков Иван Климов.

Кирсановского уезда. 80. Священник с. Карай-Салтыкова Димитрий Доброхотов. 81. Диакон с. Ржаксы Алексей Тихомиров. 82. Диакон с. Васильевки Василий Золотов. 83. Псаломщик с. Лохмытовки Василий Никольский. 84. Псаломщик с. Сухого Калаиса Алексей Калугин. 85.Псаломщик с. Перевоза Николай Львов.

Козловского уезда. 86. Диакон с. Машковой Сурены Сергей Покровский. 87. Диакон Ахтырского монастыря Константин Иванов. 88. Псаломщик с. Епанчина Иван Ковынев. 89. Псаломщик-диакон Тюремной церкви г. Козлова Трофим Коньков. Лебедянского уезда. 90. Псаломщик с. Доброго Иван Фролов. 91. Псаломщик с. Каликина Тихон Ангелов (ныне диакон с. Ранина Козловского уезда). 92. Псаломщик с. Кривца Сергей Прохоров. 93. Псаломщик с. Малого Хомутца Семен Аксенов. 94. Псаломщик с. Панина Василий Вановский.

Липецкого уезда. 95. Священник Троицкой церкви г. Липецка Иоанн Смирнов. 96. Бывший диакон с. Большой Избердей Иаков Самсонов. 97. Псаломщик с. Двуречек Александр Кудрявцев. 98. Псаломщик с. Песковатки Николай Петряев. 99. Псаломщик с. Грязей Михаил Пальмин. 100. Псаломщик с. Бутырок Константин Корвяков.

Тамбовского уезда. 101. Диакон с. Кариана Петр Корнилов. 102. Диакон с. Кочетовки Петр Курьянов. 103. Псаломщик с. Шилова Павел Павперов. 104. Псаломщик с. Верхоценья Иван Канаичев. 105. Псаломщик с. Горелово Павел Казанский. 106. Псаломщик с. Троицкий Росляй Алексей Искеев.

Моршанского уезда. 107. Протоиерей Вознесенской церкви г. Моршанска Иоанн Моршанский. 108. Священник Константино-Елененской церкви г. Моршанска Леонид Коптевский. 109. Священник Феодоровской кладбищенской церкви г. Моршанска Василий Алабовский. 110. Священник с. Верхней Ярославки Алексей Чернеевский. 111. Диакон с. Большого Гагарина Иоанн Попов. 112. Диакон с. Громка Алексей Студенецкий. 113. Диакон Феодоровской кладбищенской церкви г. Моршанска Иоанн Карельский. 114. Псаломщик с. Святого Иоанн Мерзликов. Спасского уезда. 115. Псаломщик с. Ислаима Алексей Мещеряков.

Воспитанники Тамбовской миссионерско - псаломщической школы.116. Феодор Богоявленский. 117. Алексей Гусев. 118. Павел Кузнецов. 119. Сергей Любомудров. 120. Иван Максяков. 121. Алексей Чернышов. 122. Павел Сучков. 123. Тимофей Хромов. 124. Митрофан Беломытцев. 125. Николай Голубев. 126. Иван Голубев. 127. Гавриил Иванников. 128. Василий Кондюков. 129. Петр Киселев. 130. Константин Лавров. 131. Алексей Ларин. 132. Петр Мызников. 133. Семен Пронин. 134. Едесий Рыбинский. 135. Андрей Трескин. 136. Андрей Феодоровский. 137. Николай Лебедев. 138. Михаил Комягин. 139. Виталий Рождественский. 140. Сергей Глаголевский. 141. Василий Константинов. 142. Иван Песчанский. 143. Александр Начинкин. 144. Леонид Лукин. 145. Алексей Романовский. 146. Медведев. Вышенской пустыни. 147. Иеромонах Виктор. 148. Иеродиакон Никодим. 149 Иеродиакон Леонид. 150 Иеродиакон Савва. 151. Иеродиакон Владимир. 152. Монах Питирим. 153. Послушник Василий Горбунов. 154. Послушник Алексей Рзянин. 155. Ризничий Никандр. 156. Пономарь Геннадий. 157. Послушник Петр Антимонов. Санаксарского монастыря. 158. Иеромонах Владимир. 159. Иеромонах Никандр. 160. Иеродиакон Феодорит. 161. Священник с. Моисеевской Алабушки Борисоглебского уезда Михаил Соколов.29

Указом Его Высокопреосвященства епископа Тамбовского и Шацкого Кирилла от 24 июня 1914 года за № 6755 был утвержден порядок и путь следования крестных ходов в г. Тамбов на торжество открытия мощей Святителя Питирима, Тамбовского епископа и Чудотворца. А) 25 июля сего года прибывают крестные ходы: № 1. Из Вышенской пустыни, от 3-го Шацкого округа, под руководством священника с.Мануилова Сергия Сеславинского, по следующему маршруту: 20 июля. Вышенская Пустынь, Конобеево, Ялтуново (дневная остановка), Черниев монастырь (ночлег). 21 июля. Старое Чернеево, Носины, Ново-Томниково, Княжево (днев.остановка). Серповое, Моршанского уезда (ночлег). 22 июля. Алкужинские Борки, Алкужа, Мутасьево, Карели (дневная остановка). Здесь присоединяется Карельский крестный ход № 2, под руководством о. Владимира Чиликина. Новое Устье, Базиевская Слобода, Моршанск. Присоединяются крестные ходы от г. Моршанска № 3, под руководством о. Даниила Кастрова, от 1-го Шацкого округа № 4, под руководством священника Никифора Топильского, от 4-го Шацкого округа № 5, под руководством о. Никиты Смирнова, и от 4-го Елатомского округа № 6, под руководством о. Василия Островитянинова.

Крестный ход № 4, 20 июля выходит из Криволуцких Двориков и к вечеру прибывает в с. Вановье, на соединение с №№ 5 и 6, которые следуют сюда по маршруту: 19 июля Юрино, Каверино, Шацк, Казачья слобода (ночлег), 20 июля Дворики, Вановье (ночлег). Крестный ход № 6 на соединение с № 5 прибывает 18 июля к вечеру из с. Сасова чрез Саблино и Алешино. Из Вановья №№ 4, 5 и 6 следуют до г.Моршанска по маршруту: Алгасово Моршанского уезда, Рыбное (остановка), Малое Пичаево (ночлег), Барашевская слобода, Крюково. 23 июля Питерское (ночлег), Ивинье, Кершинские Борки, Русское, Отъяссы (остановка), Кулеватово. 24 июля. Перкино (ночлег). Здесь присоединяется крестный ход № 7, от 3-го Моршанского округа, под руководством о. Александра Ястребцева, следующий сюда по маршруту: 23-го Сосновка, Атманов угол (ночлег) и 24-го Перкино. Поганка Тамбовского уезда. Крестные ходы сел от 6-го Тамбовского округа: Троицкой Дубравы, Поганки, Черненого, Горелова, Куксова, Татанова, Донской Слободы и Полковой Слободы, присоединяются попутно, начиная от Поганки и до Донской Слободы. Черненое. 25 июля. Горелое, Куксово (ночлег), Татаново, Донская слобода, г. Тамбов (1-2 часа дня у Моршанской заставы).

Крестный ход № 8 от 2-го Лебедянского округа, под руководством благочинного священника М. Орлова, следующий по маршруту: 19 июля. Манаенки Лебедянского уезда, Троекурово (ночлег). 20 июля. г. Лебедянь, Большие Избищи (ночлег). 21 июля. Замартинье, Доброе (ночлег). Здесь присоединяется крестный ход № 9 от церквей 4-го Лебедянского округа, под руководством священника села Каликина Алексея Скрижалина. 22 июля. Борисовка, Старое Тарбеево Козловского уезда (ночлег). 23 июля. г. Козлов, Димитриевка Бельская (ночлег). 24 июля Лысые Горы Тамбовского уезда (ночлег).

Здесь присоединяются крестные ходы № 10, от 3-го Козловского округа, под руководством благочинного Алексея Писарева, № 11 от 2-го Козловского округа, под руководством протоиерея Маркова и № 12 от 6-го Тамбовского округа под руководством благочинного священника Василия Тигрова. 25 июля. г. Тамбов (У Козловской заставы в 2-3- часа дня). Маршрут № 10. 20-21 июля в с.Песчаное собираются крестные ходы из сел 3-го Козловского округа: Семеновки, Павловки, Муравьева, Дубовки, М. Избердеи, Савилова, Сергиевки, Плоского, Мордовки, Баку, Станового, Знаменского, Волчка и Шехмановки. 22 июля Юрлова Сурена, куда прибывают крестные ходы из сел Красноселья, Дубровки, Шехмановки, Дмитриевки-Галицына, Лебедева и Толкачевой Сурены. 23 июля Озерки; в Озерки же следуют крестные ходы из сел: Борщевой слободы, Ст. Хмелевой, Ново-Хмелевой, Крюкова, Усть-Затонца, Донской, Заворонежской, Панской, Бельского, Ст. Казачьей, Мановиц и Лапина. 24 июля. Лысые Горы. Крестный ход № 11 от 2-го Козловского округа на соединение с № 8 следует по пути: 24 июля – Дегтянка, Березовка, Каменный Брод, Челнавско - Рождественский Острожок, Челнавско-Дмитриевской Острожок, Челнавско-Покровский Острожок, Лысые Горы Тамбовского уезда (ночлег). Маршрут № 12. 24 июля в с. Сураву прибывают приходские крестные ходы из сел: Троицкой Вихляйки, Новой Слободы, Чекмарей, Иноземческой и Солдатской Духовок, и совместно следуют до Лысых Гор, куда прибывают к вечеру этого дня крестные ходы из Криуш, Двойни, Незнановки, Стрелецких и Пушкарских Выселок. № 17. Борисоглебский городской под руководством протоиерея Петра Орлова. 19 июля. г. Борисоглебск, Б. Грибановка (ночлег). 20 июля. Алешки (остановка) присоединяется крестный местный ход, Терновка (ночлег) присоединяется крестный местный ход. 21 июля. дер. Окри (дневная остановка) присоединяется Русановский крестный ход, Вязовая почта (ночлег). Сюда прибывают крестные ходы от 3-го Борисоглебского округа из сел Никольского Кабанья, Ивановки и Сукманки. 22 июля. Пановы Кусты (ночлег). Здесь присоединяется № 18 от 1-го Борисоглебского округа под руководством благочинного Д. Каргашинского. № 18 прибывает в Пановы Кусты по пути: 20 июля Чигорак (сюда накануне прибывает крестный ход из с. Станичной Слободы под руководством о. Соколова), Богана, Б. Алабухи (ночлег), 21 июля Павлодар (остановка), Туголуково (ночлег), 22 июля Пановы Кусты. 23 июля Сампур (ночлег). Здесь присоединяется крестный ход от поселка Сампур под руководством о. П. Космодамианского. 24 июля Кузьминка (ночлег). Попутно присоединяются крестные ходы сел Царевки, Кузьминки и Бокина. 25 июля Бокино. г. Тамбов (2 часа дня у Варваринской церкви). Б) 26 июля прибывают: № 13 крестный ход из Липецка, под руководством священника Вознесенской церкви Владимира Гумилевского, к которому присоединяется и пришедший накануне крестный ход от сел Частой Дубравы Липецкого уезда, под руководством о. Боброва. 22 июля Липецк, Семеновка (ночлег), Головщино, Самовец, Песковатка, Крутое (ночлег). 24 июля Шехмань, Волчек Козловского уезда (ночлег). Сюда 24-го вечером прибывают крестные ходы от 3-го и 4-го Усманского округов, №№ 14 и 15 под руководством благочинного И. Казьминского и о. Стефана Вертоградова; № 14 по маршруту: 21 июля Демшинск, Куриловка (Ярцево), Московка (ночлег). 22 июля Княжая Байгора (ночлег). 23 июля Дубровка (остановка), Песковатка (ночлег). 24 июля Шехмань (остановка), Волчек Козловского уезда (ночлег). № 15 по маршруту: 23 июля Новочеркутино. 24 июля Знаменка, Волчек. 25 июля Куньи Липяги, Новосельцево, Экстали (ночлег). Здесь присоединяется крестный ход 5-го Тамбовского округа № 16 под руководством о. Вениамина Никольского, Арапово. 26 июля Тамбов (4 часа вечера).

Крестный ход № 19 от 2-го округа под руководством благочинного Никольского, по маршруту: 20 июля Покасы. Сюда прибывает накануне о. Разсказовский из Спасска с местным крестным ходом. Пичпанда, Ширингуша (ночлег). Сюда к вечеру прибывает о. Сатуров из Дмитриева Усада, вышедши из оного 18 июля по пути: Филково, Салазгор (ночлег). 19 июля Савва, Сургод, Зарубкино (ночлег). 20 июля Ачадово, Пичпанда, Ширингуша (ночлег). 21 июля Кириллово (дневная остановка), Сядемка (ночлего). 22 июля Лебедянка, Оторма Моршанского уезда (дневная остановка), Рянза, Раево.

Здесь присоединяется крестный ход № 20 от 4-го Моршанского округа под руководством о. Державина. 23 июля Богоявленское (Кобелек), Таракса (дневная остановка), Пичаево (ночлег). 24 июля Свиньино, Канищево, Верхний Ломовис, Большой Ломовис, Большое Гагарино (дневная остановка), Бычки, Солдатчина (ночлег). Здесь присоединяется крестный ход № 21 от 5-го Моршанского округа под руководством о. Рудовского (Маршрут его см. ниже). 25 июля Казыванье, Большая Талинка (дневная остановка), Столовое (ночлег). Малая Талинка. Здесь присоединяются крестные ходы №№ 22, 23, 24 и 25 2-го Тамбовского, Кирсановского городского и 2-го и 4-го Кирсановского округов. Крестный ход № 21 до Малой Талинки идет по пути: 23 июля Вышенка, Никольская Кашма, дер. Шача, Коровино (ночлег), 24 июля Митрополье (дневная остановка). Солдатчино (Пахатный Угол). Крестный ход № 22 из с. Разсказова вместе с крестным ходом № 25 и крестным ходом от с.Нижне-Спасского 3-го Тамбовского округа под руководством о.Славолюбова, прибывает в Малую Талинку к 10 часам утра. Крестный ход № 23 под руководством о. Архангельского следует на соединение с крестным ходом № 19 по пути: 23 июля Кирсанов, Калаис, Хмелинка (ночлег). Дер. Можаровские Дворики, дер. Телешовка, Рождественские Подворки, Димитриевщина (ночлег). Здесь присоединяется крестный ход № 24 от 2-го Кирсановского округа под руководством о. Смирнова, прибывающий сюда по маршруту: 23 июля Куровщина, Кудрино-Подвигаловка (ночлег). 24 июля Ольшанка, Рождественские Подворки, Димитриевщина. 25 июля Ивановские Дворики, Малая Талинка (ночлег). 26 июля г. Тамбов. Крестный ход № 25 от 4-го Кирсановского округа под руководством благочинного о. Преображенского до с. Разсказова следует по пути: 24 июля Инжавинье, Калугино (дневная остановка). Коровино (ночлег). 25 июля Богословка (дневная остановка), Алексеевка (остановка), Разсказово (ночлег). 26 июля г. Тамбов (в 4 часа вечера). Председатель комиссии протоиерей Сергей Бельский. Члены комиссии: Благочинный священник Димитрий Вадковский, полицмейстер К. Старынкевич, исправник Воронцов-Вельяминов, Тамбовский уездный наблюдатель священник Иоанн Лыков.30

На торжества открытия мощей и прославления Святителя Питирима был организован крестный ход и от Козловских городских церквей. Руководителем его был священник Ильинской церкви о. Владимир Нечаев, (отец митрополита Питирима Волоколамского и Юрьевского). «Крестный ход присоединится к крестным ходам из Лебедянского уезда, имеющим прибыть в Козлов 23 июля. В Тамбов он прибудет 25 июля. Во всех местах, как городских, так и сельских, при проследовании на Питиримовские торжества крестных ходов, все заведения, торгующие спиртными напитками, должны быть, согласно сделанному распоряжению, закрыты за три часа до прихода в данное место крестного хода, во все время остановки его и в течение трех часов по уходе».31

Канонизация Святителя Питирима происходила в дни, когда уже разразилась первая мировая война, которая, конечно же, внесла свои коррективы.

В газете «Тамбовский край» № 162 от 27 июля 1914 года было опубликовано следующее объявление Тамбовского губернатора: «По благословению Святейшего Синода и с Высочайшего Его Императорского Величества Государя Императора соизволения 27 и 28 июля текущего года совершатся давно ожидаемые населением Тамбовской губернии торжества прославления и открытия мощей Угодника Божия и Чудотворца Святителя Питирима епископа Тамбовского. Слава Святителя Питирима издавна чтится в православном народе, и не оскудевающие в вере непрерывным потоком направятся на поклонение Святым мощам. Ожидалось прибытие многих крестных ходов из городов и уездов Тамбовской губернии и богомольцев из разных мест Российской Империи. Епархиальная и губернская власти приняли все меры для приюта многочисленных богомольцев, для снабжения их кровом, питьевою водою, кипятком. Господь Бог судил иначе. Объявлена война, и все силы воинские, полиции и администрации поглощены теперь работой для быстрой и благополучной мобилизации запасных и ополчения. Для поддержания порядка на торжествах организована народная охрана. Приглашаю население г. Тамбова и пришлых богомольцев помочь властям, духовным и гражданским в деле поддержания порядка, дабы торжества совершились при должном благолепии и спокойствии. Приглашаю население г. Тамбова в дни 27 и 28 июля, когда будет открыт доступ народу в собор для прикладывания к Святым Мощам, предоставить приложиться к ним сначала пришлым богомольцам, дабы не задерживать их в городе и дать им возможность 29 июля освободить все городские здания, в которых они разместятся, и который 29 июля понадобятся для размещения в них прибывающих ратников ополчения. Обращаюсь к населению г. Тамбова с просьбою отнестись к пришлым богомольцам с добрым сердцем и не имеющих крова приютить, так как, ввиду полной невозможности воинским силам, занятым теперь великим делом и идущим защищать Родину, оказать какое-либо содействие гражданской власти, нельзя осуществить устройство лагерей для богомольцев с 2500 солдатских палаток. Надеюсь, что население г. Тамбова отнесется к этому моему обращению с должным вниманием и поможет – чем может. Губернатор Салтыков. 24 июля 1914 г. г. Тамбов».

И вот долгожданный день настал! Вот как описывает торжества очевидец событий: «Святые дни. Счастливый град Тамбов! Боготворю землю твою, двести лет таившую в себе нетленные останки Святителя Питирима. Боготворю тебя за доставленное мне великое счастье побывать на открытии мощей твоего Святителя. Великий Боже! Дай мне силу, чтобы достойно и верно воспроизвести всю ту картину во всем её величии, которую я в Тамбове созерцал, которою там наслаждался. От избытка сердца говорят уста. Потому я не могу удержаться, чтобы не поведать другим о том, что я видел своими глазами, чем переполнено было мое сердце. Открытие мощей угодника Божия давно было предметом забот и стремлений многих Тамбовских Архипастырей. Оно было давнишним желанием не только жителей города Тамбова, но и жителей всего Тамбовского края. О нем много писали, а еще больше говорили. Днем открытия мощей угодника Божия, Святителя Питирима, второго Епископа Тамбовского назначено 28 июля. Готовилось грандиозное торжество. Из всех сел епархии усердием прихожан организовывались крестные ходы. Тамбов готовился к торжественным встречам многих тысяч богомольцев и вдруг война!... крестные ходы были приостановлены. К началу Питиримовских торжеств я прибыл в Тамбов. Весь город, что называется почистился, приукрасился, поновился. Перед Кафедральным собором выстроена красивая часовня – храм для временного совершения здесь, на Соборной площади всенощных бдений и литургий для всех тех, которые почему-либо не могут поместиться в самом соборе, где почивают мощи Святителя Питирима. Над колодцем, вырытым трудами угодника Божия, вместо прежней, старой, деревянной часовни, возведена массивная железная часовня на мраморном пьедестале с красивой лестницей. Многое изменилось и в самом соборе. Так, стены верхнего храма Кафедрального собора расписаны сценами из жизни Святителя Питирима. Какие уроки христианского смирения и кротости можно извлечь из этих картин! Вот смиренный Святитель сам, своими руками, берет лопату, заступ и начинает рыть колодезь! А вот, под руководством Святителя рабочие начинают закладку Спасо - Преображенского собора, где ныне почивают мощи угодника Божия! Сам Святитель принимает живейшее участие в работе. Носит воду, подает кирпичи и даже сам, как изображено на картине, кладет кирпичи на фундамент. Благочестивое потомство никогда не забудет этой достойной черты смиренного усердия Архипастыря. Питиримовские торжества начались с 25 июля. В 6 часов вечера этого дня совершилось заупокойное всенощное бдение по парастасу. В самом соборе служил Высокопреосвященнейший Кирилл в сослужении с прибывшими епископами из других епархий. Перед началом всенощного бдения Владыка Архипастырь обратился к присутствующим в храме с назидательным словом, напоминая слушателям о том, что мы должны благодарить Господа за доставленное нам счастье увидеть торжества прославления Святителя Питирима. Затем он внушил пасомым заботиться о поддержании порядка и тишины в храме во время Богослужения. После слова, немедленно же, началась последняя заупокойная всенощная по почившем приснопамятном Святителе Питириме, втором епископе Тамбовском. И вот, наконец, настал давно желанный день, день открытия мощей святителя Питирима. Был ясный день. Соборная площадь с самого раннего утра до поздней ночи полна народу самых разнообразных костюмов. На лицах прибывших паломников можно было прочесть радость, несмотря на то изнурение и утомление, какие вынесены ими были в далеком пути. Из разговоров с прибывшими паломниками видно было, что они, горевшие желанием достигнуть скорее своей благочестивой цели, торопились в своем пути, почти совсем не отдыхали и не успевали подкрепить себя пищей. Теперь народ стоял здесь на Соборной площади в ожидании открытия мощей. Возгласы больных и увечных, выкрики мелких торговцев крестиками, иконочками и книжечками наполняли воздух. Вот целая толпа слепцов стоит кучей возле собора и распевает на разные голоса «Лазаря». Здесь слышится тихая мелодия о «Вознесении Христовом», о том, как Спаситель позволил нищим собирать подаяние Его Именем, и о том, как жил богатый человек, по имени Алексей Божий, как он променял все свое богатство на скромные нищенские одежды. К слепцам подходят набожные старушки, слушают их жалостные напевы, развязывают из скромного ситцевого платочка две копейки и подают их на всю братию. Тут же, неподалеку от входных дверей в соборе целый обоз различных безногих или безруких уродов, а рядом с ними, вереницей протянулись мелкие торговцы крестиками, иконочками и книжечками о жизни Святителя Питирима. Видя такое множество народа на Соборной площади, можно подумать, что около колодца Святителя Питирима уже просторней. Но и там оказалась такая же толпа. Накануне этого дня, после поздней Литургии, новоустроенная часовня над колодцем Святителя Питирима была освящена Высокопреосвященнейшим Владимиром митрополитом Петербургским и Ладожским в сослужении с прибывшим духовенством. Потому часовня при колодце уже переполнена народом. Все жаждали запастись целительной водой из св. колодца. Очереди приходилось ждать долго. Спуск по гранитным ступеням, деревянный спуск сбоку и далеко, далеко вокруг часовни, можно сказать, было набито народом. В страшной тесноте и с большим трудом можно было достать себе воды. Хорошо, что находились люди, которые с таким увлечением соединяли скромную уступчивость. Тут же, неподалеку от часовни беспрерывно совершались, на открытом воздухе, панихиды по почившем Святителе Питириме. И здесь стояло такое же множество народа. Многие из них усердно возносили свои молитвы к престолу Вседержителя, низко кланяясь в землю. Одним словом, всюду народ, народ и народ. Всех богомольцев насчитывалось до 80000. 5 часов вечера с колокольни Кафедрального собора раздался первый торжественный удар колокола, за ним другой, третий. Ему ответили во всех городских церквах. Начинался благовест к началу всенощного бдения, во время которого должно совершиться торжественное открытие мощей. Широкою волною хлынули городские жители к Спасо - Преображенскому Кафедральному собору, пробираясь среди цепи солдат. Это все участники Питиримовских торжеств, имеющие билеты на право входа в Кафедральный собор. В 5 ½ часов к собору подъехали Их Высокопреосвященства: Высокопреосвященнейший Владимир митрополит С. Петербургский и Ладожский и Высокопреосвященнейший Кирилл Архиепископ Тамбовский и Шацкий, после чего, немедленно, началось всенощное бдение. К началу Богослужения я пробрался в собор и стал на амвон возле левого клироса. Вся церковь, все уголки собора битком набиты народом. Сразу же передо мной развернулась следующая величественная картина. Прямо перед царскими дверями, приблизительно посредине собора, стоит на возвышенном месте массивная гробница с нетленными мощами Святителя Питирима. Четыре диакона по обеим сторонам держат над гробницей Святителя рипиды, трикирии и дикирий. От мощей так и веет чем-то таинственным и великим. Народу кругом такое множество, что, как говорится, руки негде просунуть. Лица у всех торжественные, сияющие. Начиналось всенощное бдение. Иначе как-то торжественней, святей звучал звон колоколов; радостней играло заходящее солнце на венцах образов. Трогательней и знаменательней для сердца было богослужение. От всего веяло чем-то праздничным, пасхальным, а сердце радостно бьется в ожидании чего-то необычного. Ясно, истово служат их Высокопреосвященства. Им дружно отвечает солидный хор из диаконов и псаломщиков, в количестве 120 человек, под управлением регента М.С. Покровского. Тихо звучат, постепенно разрастаясь, церковные напевы Знаменного распева, времен Святителя Питирима. Народ кругом замирает. Глубже внимательней вслушиваешься в церковные напевы и мыслью уносишься далеко-далеко, к тем древним прошлым временам, когда жил Святитель Питирим. В религиозном увлечении и не замечаешь, как отошла первая часть всенощного бдения. Вот уже прошли шестопсалмие, пропели тропарь, и вот уже старичок священник, не спеша подходит к аналою говорить проповедь. Глухо звенит его старческий голос. Он начал издалека, развернув пред слушателями картину жизни 18-го века. Затем он напомнил слушателям о жизни Святителя Питирима, воспроизвел некоторые отдельные сценки из его жизни, оценил религиозно-нравственную мощь угодника Божия. Вот уже пропели «Хвалите имя Господне». По обеим сторонам гроба Святителя стоит уже во всех облачениях духовенство. Один из священнослужителей снял уже шелковое покрывало с гробницы угодника Божия. Лица кругом сосредоточенные, задумчивые. Взоры всех пристально направлены на середину собора, где на особом возвышении стоят мощи Святителя. В храме гробовая тишина. Настала великая историческая минута. Все со страхом и трепетом в сердце ждут, не дождутся той минуты, когда поднимется крышка гроба и можно будет воспеть величание Святителю. Но вот уже несколько священнослужителей снимают крышку с гроба, в котором почивают мощи Святителя Питирима и передают её диаконам. Присутствующие замерли. Диаконы относят крышку гроба в алтарь лево-Никольского придела и мощи открыты. Лица вдруг просияли. Глубоко вздохнул православный люд, зашептались слова молитвы, замелькали крестные знамения. Засветились свечи в руках богомольцев и люди самых разнообразных профессий слились в одной общей, горячей благодарственной молитве Богу, явившему нам нового праведника, нового молитвенника за нас пред Богом. Священнослужители подняли на свои рамена гроб со святыми мощами и вышли на площадь собора через западные двери. Начался крестный ход. Торжественно, медленно и в должном порядке подвигаются в крестном ходе вокруг собора множество хоругвей, икон и свеч. Впереди всех Девпетерувская икона Божией Матери, келейная икона Святителя Питирима, за нею Смоленская икона Божией Матери. Дальше величественно развевались легким ветерком знамена Серафимовского общества с надписью «С нами Бог», еще дальше множество хоругвей, икон и свеч, а сзади всех торжественно-медленно движется гроб с открытыми мощами Святителя Питирима. Соборная площадь полна народом. Заняты даже крыши домов, прилегающих к собору, верхушки деревьев, одним словом все то, на чем можно поместиться. Каждому хочется посмотреть, хоть издали поклониться гробу Святителя. «Когда-то еще Господь сподобит увидеть подобное торжество». Здесь на соборной площади тоже совершалось всенощное бдение с таким расчетом, что службы на площади и в соборе совпадали. В воздухе прохладно. Смерклось. Потянул свежий ветерок. В прозрачном сумраке вдруг, как только показался крестный ход, ярко вспыхнули свечи в пуках богомольцев и из уст паломников полились чудные, религиозно-восторженные звуки величания Святителя Питириму. Трудно описать, с какою любовью, с каким усердием и каким воодушевлением пели богомольцы величание Святителю. Какой подъем молитвенного духа. «Святителю отче Питириму, исцели меня грешную рабу твою», - молится в простоте своего сердца слепая женщина, причем, усердно кланяется в землю. Её примеру следуют многие, низко кланяясь гробу Святителя и горячо прося помощи у угодника Божия в том или другом бедственном случае. Многие плачут от искреннего молитвенного умиления. На колокольне в это время начинается торжественный трезвон. Наконец, мощи святителя Питирима снова возвращаются через западные двери в собор, где немедленно начинается чтение Святого Евангелия. Всенощная отходит к двум часам ночи. На другой день после средней литургии мощи Святителя переносятся в верхний храм Кафедрального собора, где во время пения «Приидите поклонимся…» мощи ставятся на горнее место, где и пребывают до окончания литургии. Наконец окончилась поздняя литургия. На соборной колокольне и во всех городских церквах начинается торжественный трезвон. К мощам Святителя Питирима стали допускать больных, увечных, слепых и калек и вдруг потоками полились чудесные исцеления от мощей Святителя Питирима. И нужно было видеть и трудно описать живую радость исцелившихся, их глубокую веру, светлую веру в дивную помощь Святителя Питирима, совершающего столько чудесных исцелений по молитвам верующей души. Вот к гробу Святителя ведут беспокойную больную, или, как говорят «испорченную». Долго она обнаруживает сильное беспокойство, долго раздаются её крики, какие-то вопли. Потом это сменяется какими-то неясными молитвенными причитаниями. Больная долго, приникнув к гробнице, оставалась в таком положении. Слыша её крики, вопли и причитания, тяжело становилось на душе, временами даже, от её криков овладевал слышавшими сильный страх. Ясно только донеслись до слуха её слова: «Ой …. Отпусти … ой… тяжело». И вдруг от гробницы уходит уже успокоенная. А вот слепец-мальчик подходит к гробу Святителя. Широко полагает на себя крестное знамение, усердно кланяется в землю, прикладывается к мощам Святителя с полной верой и надеждой на помощь и вдруг… мальчик на всю церковь кричит: «Деда, я вижу тебя». Затем мальчик от слишком переполненных чувств, неизъяснимого восторга, бежит один без помощи других через всю Соборную площадь. Около часовни-храма его берет священник на руки и идет с ним обратно в собор записать чудесное исцеление. Не могу, не в силах описать живую радость родителей и самого мальчика, скажу только, что я имел счастье видеть этого мальчика. Глаза его после исцеления, хотя кругом заложены туманной пеленой, но зато сам зрачок чист, и пелена вокруг него, как будто, только сейчас протерта. А вот, неподалеку от собора, вокруг двух исцеленных слепцов, стоит большая разноцветная толпа народа. Один из исцеленных слепцов - сухой, почти отживший старик, другой – внук его мальчик лет дести. На лицах у обоих написана неизъяснимая радость. Мальчик так и вертится от восторга. Один из интеллигентов неспешно грубым мужским голосом читает паспорт исцеленного. Кругом тишина. «Крестьянин Вологодской губернии Иван Ефимов (фамилии я не расслышал); особые приметы: слепой. А теперь, что видишь? Да, благодарение Господу, теперь стал все видеть» широко крестился прозревший слепец. «Это, что?», - подают прозревшему зеленый иссохший лист. – Лист, отвечает он. Толпа зашевелилась. На лицах у всех появляется восторг и искренняя неподдельная радость за прозревшего. Замелькали крестные знамения, зашептались слова молитвы. «Господа, давайте все поблагодарим Господа!», - предлагает в религиозном экстазе молодой интеллигент, пропоем, что знаем». Затем интеллигент начинает «Не умолчим никогда». За ним все дружно подхватывают, и к престолу Всевышнего летят самые искренние горячие благодарственные молитвы за чудесное исцеление. Затем эта религиозная демонстрация под предводительством того же интеллигента направляется к собору, где за общий счет служится благодарственный молебен. Всесильный Боже! Неужели и до сих пор, когда воочию лицом к лицу приходится видеть чудесные исцеления от мощей Твоих угодников, найдутся такие люди, что осмелятся отрицать Бога и чудесные исцеления, происходящие от мощей святых угодников. Да теперь, именно теперь приходится убеждаться, что не ради каких-то ученых целей отрицают чудесные исцеления, а ради шарлатанства, да эксплуатирования религиозного невежества публики, промелькнуло у меня в голове. А на душе стало так радостно, так легко, что хотелось бы от избытка сердца сейчас же крикнуть на весь крещенный мир, на всю вселенную, громким-прегромким голосом: «Вот перед вами бывший слепец! Напрасно он искал помощи у самых лучших медицинских светил. Еще вчера, он как мытарь стоял у входа в храм, проливая искренние слезы покаяния и прося помощи у Святителя Питирима. И вот достаточно только одного слова покаяния, искреннего глубокого вздоха перед мощами Святителя и слепец прозрел. Идите теперь все и прославьте поскорее Господа, ниспосылающего нам чудесные исцеления, как древле евреям манну в пустыне». А торжественный пасхальный звон гудит, волнами расстилается в этой светлой синеве чистого прозрачного воздуха и льет оттуда с горней высоты в душу радость и счастье, и наполняет её неизъяснимым восторгом. Дня через четыре ко гробу Святителя приложатся почти все богомольцы и обратно отправятся в путь, домой, раздадут внучкам, племянникам и всем родным на память от Святителя иконочки, крестики, книжечки, и снова погрузятся в обычную житейскую суету. Но память о Святителе долго-долго будет жить среди них. До самой смерти будут рассказывать и стар и млад, и все те, которые удостоились побывать «у открытия» о чудесных исцелениях по молитвам Святителя Питирима. И не раз скажут сердечное спасибо нашему ревностному Архипастырю, положившему столько явных и тайных сил на это дело. И. Кротков».32

Менее эмоционально, но более детально описывает торжественные дни корреспондент газеты «Тамбовский край».

«Первый день. 25 июля – первый день торжеств прославления Святителя Питирима. Открываются они заупокойною литургиею, с поминовением Благочестивейших Государей и Государынь с Иоанна и Петра Алексеевичей до Александра III включительно, Святейшего Патриарха Иоакима, совершавшего хиротонию Святителя Питирима во епископа, родителей Святителя и всех почивших епископов тамбовских. Литургия совершена в нижнем храме кафедрального собора, где почивает Святитель, епископом Козловским Зиновием. Им же произнесено и слово, посвященное памяти Святителя. В 6 часов вечера в обоих храмах кафедрального собора, на Соборной площади во временной церкви, у колодца Святителя Питирима и во всех приходских храмах совершены заупокойные всенощные бдения по парастасу, с поминовением на ектениях епископа Питирима. В верхнем соборном храме Богослужение совершал епископ Гомельский Варлаам, в нижнем – архиепископ Кирилл и на Соборной площади – епископ Козловский Зиновий. Во время всенощных бдений, перед пением непорочных, было прочитано сказание о жизни и чудесах Святителя Питирима. Богослужение в нижнем соборном храме закончилось в 12 ½ часов ночи. Народа немного. Преобладает деревенский люд, преимущественно женщины. То и дело встречаются запасные, призванные на действительную службу. Готовясь на войну, они служат панихиды у гробницы Тамбовского чудотворца, испрашивая благословения и заступничества его в предстоящем им ратном деле. Все берут с собою из колодца Святителя воду. Смотришь на лица запасных и невольно поражаешься удивительным спокойствием, каким они светятся. Как-то не верится, что это – люди, которым скоро придется смотреть в глаза смерти. Так смотрят герои, свято сознающие свой долг перед Царем и Родиной и правоту дела, которому они призваны служить!... Редко кто из воинов проходит мимо убогих и разслабленных, жалобно просящих милостыню, не положив им ту или другую монету. Даются они ими и на постройку храмов сборщикам. И даются с благоговением, от чистого сердца. Из таких-то монет, главным образом, и «Вырастают храмы Божии по лицу земли родной…». Много встречается и на Соборной площади, и по дороге к колодцу, и вокруг последнего убогих и разслабленных. Здесь – и калеки, и слепые, и другие изуродованные физически. На некоторых без ужаса нельзя и смотреть. И все на разные лады молят о помощи, о внимании к их убожеству, поют, плачут… Вот толпа окружила слепца – нищего. Она внимательно следит за быстро бегающими по выпуклым буквам евангелия пальцам слепца, читающего Слово Божие. – Подайте, православные калеке, - так и звучит в ушах. Глядя на калек, как-то забываешь собственные боли, собственное горе; такими маленькими они представляются, в сравнении с горем других. Вот у кого нужно учится смирению и покорности воле Божией!... На каждом углу попадаются книгоноши, продающие иконки, крестики и жития святых. Но торговля их идет не бойко: мало народа. Лавки торгуют также слабо. Таковы впечатления от первого дня торжеств.

Второй день. Пришедшие на торжества богомольцы разместились по всем концам города. Встречаешь их на всех улицах. С раннего утра все стягиваются к кафедральному собору, в котором первая литургия совершается в 5 часов утра. В 6 часов утра раздается благовест к ранней литургии во всех городских церквах. В 7 часов совершается средняя литургия в верхнем соборном храме и в Крестовой церкви архиерейского дома. За каждой литургией следуют панихиды по Святителе Питириме и говорятся поучения. В 9 часов начинается служение поздней литургии в кафедральном соборе и во всех приходских храмах. В нижнем соборном храме литургию совершает Высокопреосвященный Кирилл. Храм переполнен молящимися. Литургия совершается и во временной церкви на Соборной площади. У часовни над колодцем Святителя Питирима беспрерывно служатся панихиды. Вечером, в 6 часов, снова совершены везде всенощные бдения. Народ прибывает, но, в общем, как и накануне, его пока мало. Замечается много духовных лиц, прибывавших из уездов. Полиция зорко следит за карманниками. Задержаны уже некоторые «гастролеры», явившиеся поживиться на счет паломников. Прибыл на торжества Высокопреосвященный митрополит Санкт-Петербургский Владимир. Вчера он выезжал в г. Кирсанов, где похоронена мать его.33

Третий день. В воскресенье 27 июля, после поздней литургии, совершенной высокопреосвященным Кириллом в нижнем храме кафедрального собора, состоялись торжественный крестный ход в часовню над колодцем Святителя Питирима и освящение её и воды. Крестный ход в котором приняли участие прибывшие на торжества архиепископы, архимандриты и старейшее духовенство с хоругвями, принесенными в дар кафедральному собору, представлял величественную картину. По совершении чина освящения, окончившегося многолетием, крестный ход по берегу реки, а затем по Питиримовской улице возвратился в собор. На площади близ часовни и на Набережной, как на верху, так и внизу, стояли толпы народа, в общем, в несколько десятков тысяч. Порядок был образцовый. Закончилось Богослужение, но народ не только не расходился, но все прибывал. Над гробницею Святителя безумолчно совершались панихиды. В 4 часа соборным духовенством была совершена вечерня в честь Смоленской иконы Божией Матери. В 5 часов раздается первый удар колокола в Казанском монастыре, призывающий ко всенощному бдению. Звон начинается и в других церквах. К кафедральному собору со всех концов города потянулись новые толпы народа. В 5 ½ часов началось служение всенощной в обоих соборных храмах на соборной площади и у колодца. В нижнем храме Богослужение совершает высокопреосвященный митрополит Санкт-Петербургский Владимир в сослужении с архиепископом Кириллом, прибывшими на торжества епископами и архимандритами и старейшим местным духовенством. Поет хор из диаконов и псаломщиков. Пение мощное, стройное, старинного, времен Святителя Питирима «знаменного» распева, хватавшее за душу. В верхнем храме поют два хора архиерейский и Свято-Ольгинский, а на площади – все хоры городских церквей, соединившиеся в один общий. Внимание многотысячной толпы (собралось, думается не менее 50 тысяч) приковано к нижнему соборному храму. Здесь Богослужение идет в таком порядке. Перед началом всенощного бдения гроб с мощами Святителя, с благословения Владыки митрополита взносится на середину церкви и поставляется на особом приготовленном возвышении. По углам помещаются четыре возженные свечи, а по бокам становятся два диакона с рипидами и два диакона с трикирием и дикирием, и тотчас же начинается Богослужение в честь Смоленской иконы Божией Матери. Служба отличается редкой торжественностью. Начинается чтение кафизм. После первой из них епископ Черниговский Василий произносит слово. При начале полиелея (начало его в верхнем храме, на площади и в приходских церквах должно было совпасть со временем полиелея в нижнем соборном храме) из алтаря царскими вратами выходят на средину храма митрополит, архиепископ, епископы, архимандриты и протоиереи. Все становятся перед гробом со Святыми Мощами и возжигают свечи. Одновременно зажигаются свечи и всеми молящимися, как в соборе, так и на площади. Особенно величественна картина на площади: везде толпы народа, и среди них, то тут, то там мелькают огоньки. Народ поместился на крышах всех прилегающих к площади зданий, на ограде, деревьях – всюду. И везде затеплились свечи. Легкий ветерок колышет пламя свечей. Настроение у всех глубоко религиозное. Внимание – самое напряженное. Все чутко прислушиваются к тому, что поется. «Хвалите Имя Господня» понеслось в воздухе. Многие опустились на колени. А в это время митрополит трижды кадит вокруг гроба со Святыми Мощами, после чего шесть старейших священнослужителей открывают крышку гроба. Последняя относится в алтарь и поставляется на горнем месте Никольского предела диаконами. Раздается долгожданнее всеми верующими тамбовцами пение величания: «Святитиле Отче Питириме моли Бога о нас»… Гроб со Святыми Мощами поднимается архимандритами и протоиереями и износится через западные двери наружу, где поставляется на особо уготованные носилки. Выходит сонм духовенства во главе с Владыкою Митрополитом. Начинается крестный ход со Святыми Мощами вокруг собора. Впереди несут светильники, хоругви и Святые иконы. Гордо развиваются знамена Серафимовского союза русских людей и Галичского отдела союза русского народа с надписями: «С нами Бог! Разумейте языцы и покоряйтеся»; «За Веру, Царя и Отечество»… За Святыми иконами следуют певчие, все в одинакового цвета стихарях, и духовенство. Перед самым гробом с мощами несутся: келейная икона Святителя Питирима Девпетерувской Божией Матери и Тамбовская Чудотворная икона Богоматери – благословение Святителя г. Тамбову. Иконы осеняются рипидами, трикирием и дикирием. Архимандриты и протоиереи несут на раменах гроб со Святыми Мощами. За гробницею следуют преосвященные архиереи с митрополитом. За ними все местные власти во главе с начальником губернии. Пение величания Святителю сливается с торжественным звоном. Из толпы бросаются куски холста, полотенца, деньги, свечи. Все напрягают зрение, чтобы хотя издали увидеть Святые Мощи и поклониться им. Многие женщины молятся со слезами. У многих на руках больные дети. – «Батюшка Питирим исцели, помолись за нас», - слышится отовсюду. А в ответ на это несутся слова величания Новому Угоднику Божию и Молитвеннику за Русь православную. Крестный ход окончился. Гроб со Святыми Мощами вносится в церковь и поставляется на прежнем месте. Совершается чтение Святого Евангелия от Иоанна, зач. 35, а затем поклонение Святым Мощам священнослужащих и народа. В дальнейшем совершении всенощного бдения служба Святителю Питириму соединяется с Богородичною. Во 2-м часу ночи оканчивается Всенощная, но тут же особо назначенными священниками начинается служение молебнов и идет беспрерывно всю ночь. А Богомольцы допускаются к лобызанию Святых Мощей. Доступ богомольцев к мощам прекращается только к 6 часам утра.

Четвертый день. Начало Богослужениям кладется в 3 часа утра, когда в нижнем соборном храме, в приделе Смоленской иконы Божией Матери совершается ранняя литургия для причастников. Таковые же литургии в 5 часов утра совершаются во всех приходских храмах. В 6 часов утра начинается средняя литургия в Благовещенском алтаре нижнего соборного храма. Совершают её епископы Зиновий Козловский и Амвросий Михайловский, при участии монашествующего и белого духовенства. По отпусте литургии, при пении тропаря Святителю, гроб со Святыми Мощами переносится в верхний храм, где поставляется на особом возвышении. После сего священнослужащие, сотворив поклонение пред Св. Мощами, удаляются, а на Соборной колокольне начинается звон к поздней литургии. По первому удару соборного колокола начинается звон во всех городских церквах. Все близ расположенные улицы запружены народом. Толпы отовсюду двигаются к собору. Допускаются в собор и на площадь только лица, имеющие билеты. Но вся обширная Соборная площадь запружена уже народом, так как пришлые богомольцы, проведя всю ночь, не расходились. В 9 1/4 часов прибыли митрополит Владимир, архиепископ Кирилл, епископы Василий Черниговский, Димитрий Уральский и Варлаам Гомельский. Входят в храм все вместе. Сотворив входные молитвы, в мантиях, со славою они следуют на свои места и облачаются. Начинается служение Божественной литургии. Поет, как и накануне, хор из диаконов и псаломщиков. Одновременно совершается литургия и на Соборной площади. На малом входе с Евангелием, во время пения: «Приидите, поклонимся» архипастыри и старейшие служащие поднимают гроб со Святыми Мощами и на руках вносят его через царские врата в алтарь, где поставляют на горнем месте, лицом к престолу. Четыре иподиакона становятся с обеих сторон и, в продолжение всей литургии, держат над Святыми Мощами рипиды. После чтения Святого Евангелия владыка митрополит обратился к молящимся с глубоко прочувствованным словом. Евангелие читал протодиакон Исаакиевского собора, а Апостол – диакон Христовоздвиженского городского собора Стельмах. Окончилась литургия. Все духовенство во главе с митрополитом Владимиром входит в алтарь. Начинается молебен пред гробом со Святыми Мощами. При пении Тропаря Святителю гроб поднимается архимандритами и протоиереями на рамена и износится к западным дверям собора, где поставляется на носилки. Богослужение оканчивается в 2 часа дня. После сего гроб со Святыми Мощами вносится в нижний храм и поставляется на приготовленное место у южной стены. Архипастыри и все духовенство разоблачаются, а особо назначенные очередные священники начинают неумолчное совершение молебнов пред ракою Святителя. Народ допускается к лобызанию Святых Мощей. Во всех храмах совершается за сим целодневный звон.

В 7 часов вечера в верхнем соборном храме, на площади, у часовни и во всех городских церквах совершаются всенощные бдения в честь нового Угодника Божия Святителя Питирима. Народ опять занимает всю площадь. Часами стоят богомольцы, дожидаясь очереди приложиться к Святым Мощам.

Всю ночь открыты для молящихся двери храма. Гражданская власть в лице начальника губернии и чинов полиции также относится предупредительно ко всем паломникам и, насколько возможно, окружает их заботами. Как мы отмечали уже, прием паломников подготовлялся совершенно иной, со всеми удобствами, но события военного времени заставили администрацию изменить многое. Несмотря на это, должны сказать, что порядки на торжествах, в особенности 28 июля, не оставляли желать лучшего. Много распорядительности проявил полицмейстер К.Ю. Старынкевич.

Пятый день. 29 июля – последний день торжеств. Заканчиваются они шествием крестных ходов из всех приходских церквей по городу и освящением в кафедральном соборе нового придела во имя Святителя Питирима, после чего в этом приделе архиерейским служением была совершена Божественная литургия. Наибольший наплыв богомольцев, считая городских жителей, наблюдался 28-го числа. Думают, что общее число их доходило до 80000 человек, а возможно, и более. Торжества оставили по себе самые светлые впечатления. Ал. Б-в».34

В дни торжеств прославления Святителя Питирима Высокопреосвященный Митрополит Санкт - Петербургский Владимир был осчастливлен следующей телеграммой Его Императорского Величества Государя Императора Николая II: «Тамбов. Высокопреосвященному Владимиру Митрополиту Санкт-Петербургскому и Ладожскому. Сердечно благодарю Вас, Владыко, и всех помолившихся за меня у святых мощей угодника Божия Питирима. Николай». Телеграмма эта была получена в ответ на телеграфное приветствие, повергнутое к стопам Его Императорского Величества в 28 день июля всеми прибывшими на торжества Архипастырями, совместно с губернским предводителем дворянства и г-ном губернатором в следующих выражениях: «Благочестивейший Государь! Возблагодарив Господа Бога, дивного во Святых Своих и поставившего ныне нового молитвенника и защитника Святой Православной Руси, Архипастыри а Пастыри со всем служилым людом и множеством народа вознесли усердные молитвы Господу, да будет новоявленный Чудотворец, Святитель Питирим Твоим, Царь защитником и покровителем всегда, а наипаче в настоящие дни, особенно тяжёлые для Твоего Царского сердца, преисполненного любовью к миру и тишине и постоянным стремлением к водворению их не только в Державе Твоей, но и среди других народов и царств. Народ глубоко верит, Твоим, Царь, словам, сказанным пред Лицом Самого Господа, что Ты не ради суетной мирской славы призвал его с железом в руках и крестом в сердце на подвиг ратный, но во исполнение заповеди Христовой: «больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя». Поистине благочестивое сердце Твое, Царь, в руце Божией. «Не тако нечестивии, не тако». Не в первый раз им потрясать тихое и безмолвное житие народов и царств. Не в первый раз сеятелям смуты, обуреваемым сатанинской гордыней, повторять безумные мечты царя Вавилонского: «на небо взыду… поставлю престол мой яже к северу». Но веруем и надеемся скоро услышать на молитвы наши вожделенный для нас обидимых и страшный для врагов наших глас Господа: во ад снидеши, и во основания земли». Прославив Бога и напоенные духовной радостью сего светлого дня пред мощами Святителя Питирима, мы все усердно молим, да возрадует и возвеселит Угодник Божий Твоё Царственное сердце, да уврачует и утешит Он сердца и всех труждающихся и обременных в сию тяжкую годину искушения нашего дорогого Отечества. Воззри, Благочестивейший Государь, на духовное небо … на те звезды, кои обильно украсили его в Твоё царствование. Зажглась звезда над Черниговом, засияла над Саровом, метеором чистым прокатилась от Киева до Полоцка и стала над Кашиным, вспыхнула у Белгорода, светлой зарницей поднялась над Чудовым и ныне засветидась над церковью Тамбовскою. Да послужат сии звезды духовного неба, над Тобою, и при Тебе воссиявшие, верными для Тебя помощниками и путеводителями, и да помогут они Тебе, Верховному Кормчему, привести великий корабль Российский к тихому, и мирному и славному пристанищу. За молитвы Святителя Питирима веруем и надеемся, что, наказуя наказав нас вмале за грехи наши, Господь не предаст нас смерти, мы же будем иметь тверду и непрестанну память сего посещения, и да послужит оно к преспеянию Державы Твоей». Владимир, Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Кирилл, Архиепископ Тамбовский и Шацкий. Василий Епископ Черниговский и Нежинский. Тихон, Епископ Уральский. Зиновий, Епископ Козловский. Амвросий, Епископ Михайловский. Варлаам, Епископ Гомельский. Губернский предводитель дворянства князь Николай Чолокаев. Тамбовский губернатор Александр Салтыков.35

7 декабря 1914 года г. Тамбов посетили Государь Император Николай II и Государыня Императрица Александра Федоровна с дочерьми Ольгой и Татьяной. Вот, что Николай II записал в своем дневнике: «7-го декабря. Воскресенье. В 10 ч. прибыли в Тамбов. После встречи поехали в собор, знакомый мне по 1904 году. Владыко Кирилл отлично и скоро отслужил литургию. Приложились к мощам святителя Питирима36 и пошли к его колодцу. Заехали в военный лазарет и в поезд к завтраку. После завтрака посетили еще три лазарета и под конец заехали на полчаса к А.Н. Нарышкиной. Она нездорова и не могла выехать из дома. Уехали из Тамбова под отличным впечатлением всего виденного».

---

Примечания.

1 ТЕВ № 27 от 31 декабря 1861 г. стр. 4-7

2 Существует книга «Протоколы, учрежденной Святейшим Синодом в г. Тамбове, Особой Комиссии по исследованию случаев чудотворений совершившихся по молитвенному Богом предстательству Св. Питирима, второго Епископа Тамбовского» Тамбов 1913 г. Есть еще две книги чудес от Святителя Питирима, Изд. «Народной Нивы» г. Козлов

3 В экземпляре, с которого списано в соборную запись сказание об этом чуде, отмечено между строк и с боку собственноручно бывшим епископом Тамбовским Феофаном следующее: «Удостоверяет в истине Варвара Николаевна Оленина, помещица Борисоглебскаго уезда, села Закаталова. Слышал от неё самой Феофан Епископ». И прибавил со слов рассказавшей ему об исцеленной, что она «хотела ехать в Воронеж к святителю Митрофану, но видела в сонном видении монаха, который сказал ей, что нет нужды ехать в Воронеж, - у вас есть и ближе помощник - святитель Питирим».

4 ТЕВ №7 за 1914 г. неоф. часть с.218

5 ТЕВ № 17 от 1 сентября 1892 года сс. 724-725

6 ТЕВ № 32 от 8 августа1898 года сс.833- 841

7 ТЕВ №33 от 17 августа 1913 года неоф.часть сс.1062-1063

8 ТЕВ № 44 от 5 ноября 1911 г. неоф. часть с.1556

9 ТЕВ № 45 от 12 ноября 1911 г. неоф. часть сс.1144-1151

10 ТЕВ № 18 от 5 мая 1912 г. с.564.

11 ТЕВ № 3 от 19 января 1913 г. с.116

12 ТЕВ № 5 от 8 февраля 1914 г. сс. 123-131

13 ТЕВ №7 за 1914 г. неоф. часть с.221-222

14 ТЕВ № 49 от 1913 года

15 ТЕВ № 16 от 26 апреля 1914 г.

16 ТЕВ № 38 от 1913 года

17 ТЕВ № 11 от 22 марта 1914 года с.401

18 Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского из Святейшего Правительствующего Синода от 12 мая сего года за № 775, на имя Его Высокопреосвященства, Высокопреосвященнейшего Кирилла Архиепископа Тамбовского и Шацкого. ТЕВ № 20 от 24 мая 1914 года с. 630.

19 ТЕВ № 17 за 1914 год, неоф. часть с.498.

20 Там же, с.499.

21 Там же, с.500

22 «Указ Святейшего Правительствующего Синода от 5 июля 1914 года за № 11236, на имя Высокопреосвященного Кирилла Архиепископа Тамбовского и Шацкого. ТЕВ № 27 от 12 июля 1914 года с. 864.

23 «Историческое описание Троицкого Козловского монастыря», с.11. Москва, в типографии Александра Семена на Софийской улице, 1849 г.

24 ТЕВ № 28 за 1914 год, неоф. часть, сс.775-785

25 ТЕВ № 27 от 12 июля 1914 года сс. 865-874

26 ТЕВ № 28 за 1914 год, неоф. часть, сс. 785-799

27 ТЕВ № 43 от 1 ноября 1914 г. сс.1216-1223.

28 ТЕВ № 45 от 15 ноября 1914 г. с.1278-1282

29 ТЕВ № 45 от 15 ноября 1914 г. с.1283-1286

30 ТЕВ № 20 от 24 мая 1914 г. сс.800-805

31 Тамбовский край № 147 от 9 июля 1914 г.

32 ТЕВ № 33 за 1914 год, неоф. часть, сс. 907-917.

33 Тамбовский край № 162 от 27 июля 1914 г.

34 Тамбовский край № 163 от 30 июля 1914 г.

35 ТЕВ № 31 от 9 августа 1914 г. с.991-994

36 После поклонения мощам Святителя Их Величества и Их Высочества изволили милостиво принять из рук Архиепископа Кирилла св. Иконы, которыми Архипастырь благословил Августейших паломников. Его Императорское Величество Государь Император изволил принять Икону Святителя Питирима, а Её Императорское Величество Государыня Императрица копию Тамбовской иконы Богоматери. Их Императорским Высочествам были поднесены иконы преподобного Серафима Саровского и Святителя Питирима. Кроме того Её Императорское Величество изволила милостиво принять из рук Архиепископа небольшой двухсторонний образок, овальной формы, с изображением Святителя Питирима и копии его келейной Девпетерувской иконы Богоматери. Передавая образок, Архипастырь поверг перед Её Императорским Величеством просьбу поместить этот образок у кроватки Его Императорского Высочества Государя Наследника Цесаревича, а для библиотеки Его Высочества принять две книжки о Святителе Питириме, составленные – одна М.И. Новочадовой, а другая священником Н. Реморовым. ТЕВ №49 за 1914 год неоф. часть с.1466

Автор: Сазонов О.В. - Мичуринский краевед